Mică diaetetica maghiară

Egotrip

În această coloană s-a vorbit mult despre diferitele forme de sport, dar nici măcar despre modul în care s-a dezvoltat mișcarea sportivă modernă. Ei bine, tradiția culturii fizice antice, care s-a manifestat, de asemenea, într-o formă competitivă la Jocurile Olimpice antice și alte bătălii pan-elene, a fost invizibilă de creștinism timp de multe secole. Scolasticismul, construit pe și învăluind ideea creației divine, a păcatului originar și a mântuirii, a reprezentat o concepție puternic spirituală și nu a putut începe cu fizicitatea. Era insensibil la estetica corpului uman și condamna direct plăcerile și exaltările trupului.

În spatele binecunoscutelor „sporturi” din Evul Mediu - lupte, călărie, alergare, înot și tir cu ținte cu diverse dispozitive - tocmai lipsea etosul sportului modern. Acestea erau doar exerciții de marș, antrenamente constante de rotație a armelor și pregătire militară. Le lipsea nevoia de a perfecționa corpul și spiritul uman, momentul competiției pentru sine.

Renașterea și umanismul au reprezentat mai târziu o mare provocare pentru concepția corporală a scolasticismului atunci când a redescoperit și piedestalat idealurile antice. Cu toate acestea, educația fizică regulată era încă aproape exclusiv obișnuită în rândul familiilor princiare și aristocratice, chiar și acolo, în special sub forma antrenamentelor de luptă. Doar o fracțiune din tinerii aristocrați și burghezi au primit educație fizică organizată - chiar și după reformă, în special în școlile secundare mai bune întreținute de bisericile protestante - dar nici acest lucru nu a putut fi numit regulat. Jocurile populare tradiționale, dar nici măcar competițiile de primăvară și de Rusalii, nu depășeau sensul literal al distracției.

Dintr-un mod de joc și dorința de a concura care decurg din natura umană, abordarea centrată pe oameni a modernității a înlăturat în cele din urmă barierele viziunii lumii și aceleași instituții au creat instituții pentru cultura fizică. Idealul statului modern a fost un cetățean util care și-a servit cu fidelitate țara până la moartea sa, și-a plătit taxele cu exactitate - și, dacă a fost chemat la arme, chiar și-a sacrificat viața pentru apărarea națiunii și a conducătorului său. De asemenea, statul a avut grijă să-și educe supușii cu privire la toate acestea. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, trei instituții au dat un impuls educației fizice: 1) o școală susținută de școlarizarea obligatorie obligatorie, în programa căreia, dacă nu peste tot la fel de consecvent ca în școlile private britanice, deja apăruse educația fizică; 2) armata de masă, care avea nevoie de oameni puternici, a asigurat, prin urmare, pregătirea fizică eficientă și uniformă a civililor în zeci și sute de mii; 3) medicina instituționalizată în rețeaua de sănătate publică, care, în conformitate cu conceptul modern, nu se mai ocupa nu numai de metodele de vindecare, ci și de un stil de viață sănătos, și în aceasta a vorbit în detaliu despre beneficiile exercițiului.

A 18-19. În secolul al XX-lea, sute de tratate diferite de „management al vieții” s-au născut în Europa, în principal de către medici practicanți, care, conform jargonului epocii, erau numiți dietetică, fiziologie, igienă, igienă, igienă sau macrobiotică. Fiecare dintre autori a rezolvat secretele unei vieți lungi și sănătoase și toți au subliniat exercițiile regulate, adecvate și bine folosite.

În Ungaria, István Weszprémi, orașul Debrecen fizica fost pionierul care a tipărit-o în 1760 Reglementări necesare pentru menținerea sănătății și câștigarea unei vieți lungi broșură în Cluj-Napoca. El vorbise deja în spiritul Iluminismului, spunând: „Cel care are o cale în el ar trebui, de asemenea, să aloce ceva timp pentru exercițiul trupului său, pentru trecut, ca și pentru mâncare, culcare, mers la Templu. " Doi ani mai târziu, István Mátyus era medic din Marosszék Diaeteticáprimul volum al operei sale, în care autorul a dedicat deja aproape 40 de pagini exercițiului. Exercițiile pe care le-a descris includeau „croșetarea”, „mersul pe jos sau mersul pe jos”, „alergarea”, „săritura”, „viteza”, „flipping”, „bowling”, „hooping și gollyobing”. „,„ Dansul ”și călăria, și chiar „cântând, vorbind, strigând" care întărește plămânii. Conform învățăturilor lui Locke și Rousseau, Matthias și-a amintit printre exercițiile fizice „planificarea, cioplirea, cositul, al altor astfel de meșteșuguri". În 1793, Matthias a revenit la subiect și în ultimul volum al șaselea al operei sale extinse semnificativ, s-a ocupat de istoria, cultivarea și beneficiile diferitelor forme de activitate fizică timp de aproape 300 de pagini.

József Kiss era mai slab în standardul său, dar mult mai inteligibil Cateheza Unității pentru „Oamenii Publici și Copiii din Școală”, publicat în 1794, a cărui versiune prescurtată a fost publicată doi ani mai târziu, a fost inclusă în programa școlilor lor populare de către eparhii protestante câțiva ani mai târziu. Copiii au putut afla de la el că „pe lângă mâncare, băutură și somn,„ exercițiul fizic este a patra condiție esențială pentru menținerea sănătății [N]. ”Exercițiul fizic întărește întregul corp; digestia, sângele bun este făcut. sunt la locul lor pentru corp. Dacă, pe de altă parte, „exercită rar corpul omului”, indigestie, probleme cu ficatul și splina, tumori, icter, frisoane, sumbre, hemoroizi, praștie, gută, gută ”și o mie de boli ale„ consecinței ”.

Două decenii mai târziu, eparhiile reformate au scris un nou manual care transmite acum cunoștințele despre managementul vieții în formă poetică. (În acea perioadă, era încă obișnuit în școlile de la diferite niveluri să memoreze programa în formă ritmică-rimată; zodiacul era inclus în poem, precum și în Werbőczy Tripartit„Materia primă” a fost publicată de medicul János Zsoldos în 1814., Diabetici sau reguli pentru menținerea integrității și prevenirea „bolii” c. a fost opera sa, din care s-au făcut imediat două transcrieri. Primul a fost publicat în 1817 de fratele autorului, Jacob, un predicator reformat din Mezzan. Reguli de sănătate sub titlul „Pentru micii copii martori” ca „Manual școlar”. Cu toate acestea, versiunea mai reușită a lăudat opera pastorului Gerzson Fodor din Nagykőrös, care Comenzi pentru menținerea sănătății și-a publicat opera în 1818. Strofa lui Fodor urmărește textul original cu o precizie aproape îngrijorătoare, totuși arată natural, cu linii de lungime egală, un model ritmic simplu și o prosodie mai ales norocoasă care îl face ușor de cântat. El afirmă, în rezumat, că:

Cine își mișcă trupul, sufletul său nu funcționează:

„Numai atunci” aparține ordinii „Plante”.

Deși gras și colorat, fără gust, grosolan,

Ciuperca prostului Tsak umflată cu noroi și apă.