Nu responsabilitatea, viziunea lipsește

Raportare-2017. 26 octombrie.

Literatura a fost inclusă în evenimentul din 16 octombrie al seriei de evenimente din Săptămâna decentă a mijloacelor de trai organizate de Rețeaua maghiară anti-sărăcie. La cafeneaua Hadik, Albert Kinga i-ar fi întrebat pe cei patru autori ai antologiei The Same Others, Balázs Györe, Katalin Ladik, Gábor Szappanos și Krisztina Tóth. Dar întrebările nu erau foarte necesare.

Prima întrebare, deci, este modul în care cei prezenți înlocuiesc fapta, cât de conștient este comportamentul lor de a scrie despre sărăcie. Katalin Ladik vede propriile sale texte despre acest subiect ca pe o reacție spontană și simplă; povestește despre experiențele sale naturale de sărăcie profundă și foamete în timpul războiului, traumele care rezultă din acestea și stilul de viață de salvare și depozitare care continuă până în prezent. El subliniază că, cu literatura, nu putem face nimic împotriva propriei noastre sărăcii (el nu a trăit niciodată din scris), darămite pentru sărăcia altora. De asemenea, așa cum putem face: de exemplu, câștigarea Premiului Yoko Ono pentru Pace, unde regula este că destinatarul trebuie să continue să doneze beneficiul financiar de 8 milioane HUF; Katalin Ladik a primit premiul în 2016 și l-a oferit pentru a sprijini adăpostul secret al Organizației de Ajutor Ecumenic (această instituție oferă protecție imediată a aproximativ 90 de familii care fug în fiecare an de violența de relație). În plus, poate ajuta prin licitarea uneia dintre lucrările sale și, de obicei, donează încasările în tabăra Brave, printre altele. În viziunea lui Ladik, atunci, dacă există o oportunitate, se poate face, dar dacă nu există, literatura singură nu poate ajuta. El adaugă că sărăcia de astăzi este la fel ca cea veche, cu excepția faptului că există și săraci risipitori care, de exemplu, cumpără porcării în loc să gătească.

În acest moment, Krisztina Tóth apucă de bunăvoie microfonul. Aștept, se ridică ca punct culminant al serii, nu ține ordinea discursurilor, îi lipsește întrebările cercului, așezat la sfârșitul semicercului adaugă comentarii și povești personale la ceea ce tocmai a auzit, se desparte, reacționează, începe o conversație. Ladik răspunde la ultima propoziție prin contrastul sărăciei și al mizeriei. „Când nu există mijloace pentru a supraviețui sărăciei, eu o numesc mizerie.” O cunoștință a profesorului lui Tóth într-o școală segregată din districtul 8 a vrut cândva să dea patru litri de ulei rămas unei mame de cinci copii, care, totuși, nu a putut să o accepte. pentru că nu reușea să gătească. mizerie, spune Krisztina Tóth, unde fata a crescut în institut stăpânea strategiile necesare în viață? Ajutor începe acolo pentru a ne învăța cum să gătim pentru cinci copii. Cum să supraviețuiești. Pentru că poți trăi în demnitate chiar și în sărăcie.

Într-o altă poveste, pentru călătoria de clasă a fiului său, copiii săraci au ajuns în cele mai frumoase pulovere de marcă. S-ar putea să vă întrebați de ce, dacă factura la gaz nu este plătită, de ce copilul cumpără un pulover nou cu otravă scump (adaug, pe piața chineză, chiar dacă este scump, nu este la prețul inițial), ci de la în afară este foarte dificil să înțelegem ultimele aspecte spirituale, care captează demnitatea. Krisztina Tóth subliniază că, dacă o persoană nu are nicio viziune, simte că nu este necesar să pună deoparte câteva mii de forinți, deoarece oricum nu va fi nimic când va ajunge la marginea groapei, oricine îl va da oricum înapoi. Nu este o chestiune de responsabilitate, ci de lipsă de experiență vizuală, așa că atunci trebuie să ajutăm, ci, potrivit lui Tóth, nu individual, ci într-un mod organizat, nu moralizat, ci împreună pentru a arăta, de exemplu, cum să gătești cu bani puțini.

După discursul sensibil, viguros al lui Krisztina Tóth, Balázs Györe le povestește strămoșilor despre cercul pe care l-au făcut bunicii săi de la sărăcie la investiții care se întorceau bogat din America în sărăcie din nou. Brusc intrăm într-o poveste izbitor de frumoasă și tristă, ca și când o poveste scurtă ar prinde viață în fața noastră, așa cum Györe ne spune că bunica lui, care se întorsese la aceeași sărăcie la vârsta de șaptezeci de ani ca și ea la vârsta de douăzeci de ani, își trimitea nepoata să joace ultima speranță, la loterie și cum bunica lui a devenit prima moartă, prima femeie goală pe care a văzut-o. Deci, el este primul care îmi vine în minte când vine vorba de sărăcie.

După povestea personală, vorbește despre activitatea sa literară: la fel ca Fitzgerald, are o temă recurentă: la scriitorul american, este dragostea băiatului sărac pentru o fată bogată și dorința sa constantă de a se întâlni, dorința sa neîntreruptă de a atinge obiectivul, și ce se întâmplă afară pe stradă și auzi. Între 2000 și 2005, timp de aproape cinci ani, a existat o rubrică despre un astfel de subiect în Viață și literatură, urmărind districtul 11 și centrul orașului, dialogurile mârâitoare, persoanele fără adăpost.

Gábor Szappanos începe, de asemenea, cu o poveste personală, povestind despre bunica sa, subliniind că în trecut marea familie, nu genul pe care o numim astăzi, ci marea familie cu contact strâns cu verii și bunicii era adevărata rețea socială. Săpunul ne spune că în acel moment era firesc să lăsăm deoparte slănina rămasă, pâinea, dacă vin să ceară, o vor da. Krisztina Tóth adaugă că acum este foarte obișnuit să dai vina pe cei săraci, strategiile care pun deoparte astfel de alimente nu mai funcționează, pe de altă parte, în multe cazuri situația lor nu este atât de rea pe cât cred ei, doar că strategiile nu au fost transmise.

Se implică și Balázs Györe, menționând telefonul mobil și parabola, acesta din urmă este peste tot, dar nimeni nu are grijă de grădină (de exemplu, nu se poate ocupa de el). Ceea ce a fost transmis mai devreme a dispărut și, din cauza malnutriției, „copiii fără formă se rostogolesc pe străzi” pe lângă bătrânii care merg singuri.

Krisztina Tóth întărește ceea ce a auzit repetând mizeria, evidențiind lipsa de mijloace și pierderea din lume. De exemplu, a ținut o lectură pentru copii la 25 km de lacul Balaton, pe de o parte fiecare copil avea dinți răi, aceasta este o măsură destul de bună a sărăciei și, pe de altă parte, doi copii din clasă au văzut lacul Balaton. „Aceasta este ceea ce eu numesc„ nouă sărăcie ””, spune cu seriozitate sociologică Krisztina Tóth, noii săraci „se grăbesc unde s-au născut”, nu moștenesc speranța, sunt respinși din sistemul școlar pentru a lucra cât mai curând posibil, deci fenomenul se reproduce singur. Spune și exemplul lui Karcsika, care nu vede tabloul din cauza ochilor lui răi, nu ia notițe, învață mereu totul din exterior. Se pare că părinții lor nu fac ochelari pentru că „nu angajează nicăieri un copil infirm ca zidar” - chiar dacă ar putea merge la orice liceu cu atât de mult talent. Dar nu există nicio perspectivă, gândirea nu devine așa. departe.

Potrivit lui Tóth, această nouă sărăcie a apărut în ultimii 15 ani, săracii din Móricz încă se luptau financiar, este diferit.
Gábor Szappanos crede că principala problemă cu societatea actuală este izolarea și atomizarea. Katalin Ladik mai întreabă, noua expresie a sărăciei a lui Krisztina Tóth este foarte simțită, ea o confirmă pe baza propriilor amintiri: grupul de vârstă al războiului avea clar o viziune, știau că nu poate fi mai rău decât războiul, iar mamele și bunicile trăiseră criza economică pe care o poți găti de la zero. Și știa că singura modalitate de a evita să devină muncitor la conservă era la școală.

Albert Kinga ridică conceptul de sărăcie nedemnă și demnă, pe baza a ceea ce s-a auzit până acum, și vorbește despre tradiția literară maghiară și despre schimbarea ei: cei șapte bănuți, săracii bogați și multe alte texte arată că, conform reprezentării literare tradiționale, cei săraci s-au caracterizat, totuși, acest lucru s-a schimbat în reprezentarea de astăzi. Citind Szilárd Borbély sau Ferenc Barnás, întâlnim mizerie brutală, agresivitate și realitate dezbrăcată. Aceste texte sunt greu de citit, putem fi înconjurați de stări de rău fizice - dar dacă vrem să evităm moralizarea foarte periculoasă, obținem acest tip de literatură. Ceea ce este în joc, Albert întreabă dacă un cititor întâlnește acest lucru, care ar putea fi impresia lui?

Krisztina Tóth afirmă deja că textele despre acest lucru nu pot avea un mesaj, ci doar pot descrie. În anii 80, își amintește el, ei respingeau în mod clar poezia reprezentativă, crezând în schimb în linia personală. Apoi a auzit cuvintele lui Gábor Németh că ar trebui să scrie în locul celor care nu au nevoie de ea. Tóth consideră că este de datoria scriitorului să observe, să fixeze vârsta - dar atâta timp cât nu putem întoarce capul și căutăm poveștile reale, dar nu putem vorbi în numele lor, aceasta ar fi asigurarea de sine. El spune, de exemplu, că nu poate ajuta o mamă să cumpere prima ciocolată de pe fiul ei pentru o ocazie, deoarece ar fi supărată pe ea pentru totdeauna, așa că, în loc de trădarea ajutorului direct, nu poate face altceva decât să-și scrie povestea; „Orice spune Gábor Schein”, el poate face acest lucru doar, pentru el aceasta este ocupația sa, nu îl poate ajuta la fel de autentic ca și prin înregistrarea tuturor acestor.

Balázs Györe este de acord și adaugă că, atunci când vine vorba de demnitate, cei bogați nu se comportă cu demnitate, sunt distorsionați - îl citează pe Isus, ar trebui să păstrăm doar ceea ce avem nevoie. Tóth ia din nou cuvântul, vorbind despre lipsa tiparelor. De asemenea, vorbesc cu Katalin Ladik despre învățarea cusutului acasă și la școală, apoi se alătură lui Gábor Szappanos pentru a menționa dezvoltarea nesustenabilă, în pantofii cu materialul greșit și pentru a arunca totul. De asemenea, este legat de înregistrare: este o datorie să scrii despre sărăcie, spune el, dar nu este într-adevăr moralizant-comentator, este portretizant și, dacă am atins pe cineva cu asta, am făcut deja ceea ce am fi putut face.

Albert Kinga spune zâmbind că ar fi fost curios despre poveștile personale cu ultima sa întrebare, dar din fericire au ieșit singuri. Sau doar o parte din ele, toată lumea este fericită să spună mai multe: Gábor Szappanos despre demnitatea sărăciei în Tunisia (unde primește o grămadă de iasomie în schimbul banilor, doar ca celălalt să poată da ceva), Katalin Ladik despre urme care rămân (noutatea pâinii untate și a mierii, aderarea sfidătoare a Nutella la imitația sa) și a mamei lui Krisztina Tóth, care era un copil adoptiv care trăia într-o sărăcie profundă. Și cine are soacra sa, a spus: Cel sărac va fi sărac când va avea bani; nu va fi niciodată bogat, ci va fi sărac cu bani. Tóth expune acest lucru ca un alt tip de cunoaștere, o viziune asupra lumii, un alt tip de bogăție.

Soap adaugă că banii sunt aproape complet fără legătură cu fericirea și vorbește despre „super-bogați” care sunt în lumina reflectoarelor și sub vraja drogurilor. Balázs Györe observă ironic că o jumătate din lume se luptă să nu moară de foame, cealaltă jumătate să moare După răspunsuri, Albert Kinga întreabă dacă autorii publicați ar dori să-l citească, dar se pare că acest lucru nu a fost clarificat în prealabil și nimeni nu insistă asupra acestuia. Apoi se deschide publicului, ceea ce, ar trebui remarcat, este suficient, este un gest bun, având în vedere că, în unele evenimente literare, acest lucru nu se întâmplă din păcate, dar acum există o singură întrebare, care este de a include autorii volumului, pe ce bază s-a făcut selecția. ”Krisztina Tóth sugerează că scriitorii care sunt sensibili După seara, donatorul a fost lăsat să cumpere cărți și dedicatori și dorința de a vorbi despre probleme sociale complexe și profunde și inițierea, scopul și sensul ficțiunii vii - la scară largă, cuprinzător și continuu.

Rețeaua maghiară de combatere a sărăciei poate fi acceptată prin intermediul Facebook cu butonul Donează și pe site-ul web de la acest link.