Obiceiuri pascale

Paștele este cea mai veche sărbătoare creștină, de la Duminica Floriilor (duminica dinaintea Duminicii Paștelui, 20 martie anul acesta) până la Duminica Albă (duminica de după Paști).

Duminica dinaintea Paștelui, Duminica florilor Sărbătoarea intrării lui Iisus în Ierusalim. Această zi este legată de sfințire. În această zi, ramificarea verde era obiceiul - fetele mergeau pe străzile satului cu crengi verzi și cântând cuvinte ca simbol al importului primăverii. Jocul „Ascunde, ascunde ramura verde” a fost, de asemenea, un obicei al acestei zile. Knockout a fost, de asemenea, cunoscut atunci când o marionetă de paie îmbrăcată care simbolizează iarna a fost purtată prin sat cu versuri și apoi aruncată în apă sau arsă. preotul îl împarte apoi printre credincioși. (Dominicca palmarum se numește „Duminica Floriilor” în Biserica Romană, deci o ramură de palmier sau ramură de măslin este consacrată în Marea Mediterană. El a fost adesea înjunghiat în pământ, crezând că va alunga viermii.

Săptămâna Mare este ultima săptămână a Postului Mare de duminică până la Duminica Paștelui. Se caracterizează prin celebrarea suferinței, răstignirii și învierii lui Iisus: cruciadă, joc de pasiune, curățenie în Săptămâna Mare, interdicție de lucru de Vinerea Mare, procesiune de Înviere. (Duminica Postului Mare)

Săptămâna Mare în lumina obiceiurilor populare maghiare

Joia Mare (Joi Verde) amintește capturarea lui Hristos pe Muntele Măslinilor. În această zi, clopotele templelor tac, se spune că clopotele s-au dus la Roma, acolo îl plâng pe Hristos. Era obișnuit să facă zgomot cu o clapetă în astfel de momente, așa că s-au gândit să alunge răul și astfel au înlocuit clopotele. Isus a petrecut ultima Sa cină cu ucenicii Săi în Joia Mare și a fost capturat în noaptea aceea. Este un obicei liturgic să ne spălăm picioarele în Joia Mare. De obicei, biserici de rang înalt spălau picioarele a doisprezece oameni săraci în astfel de momente.
Bătăile sau arderile lui Pilat sunt, de asemenea, un obicei liturgic. În biserică, copiii scoteau un zgomot aprins (băteau băncile) sau ardeau o marionetă de paie simbolizând Pilat la marginea satului. Este un obicei obișnuit să te trezești în Joia Mare pentru a-l comemora pe Isus care se trezește pe Muntele Măslinilor.
De asemenea, a fost numită Joi Verde în unele zone, deoarece felurile de mâncare făcute din plante verzi (măcriș, spanac.) Au fost gătite în această zi, în speranța unei recolte abundente.

vinerea Mare Ziua crucificării și înmormântării lui Isus. În această zi este o liniște deplină, o zi strictă de post. Ziua pictării ouălor, vopsită în mod tradițional în roșu de fete - din cauza sângelui vărsat de Isus.
Este o zi de pocăință, de doliu profund și de post sever în rândul creștinilor. În temple altarele sunt acoperite, clopotele sunt tăcute. În această zi, jocurile de pasiune, paradele viabile sunt obiceiuri de renume mondial. La Roma, stațiile Crucii (Via Crucis) sunt reînviate în fiecare an cu ajutorul Papei. Super Vinerea este asociată cu frici superstițioase în viața țărănească. Au interzis creșterea animalelor și munca agricolă, nu au copt pâinea (pentru că devine piatră), nu au spălat-o (deoarece fulgerul ar lovi pe purtătorul de haine), nu a bătut.

Pelinul a fost, de asemenea, asociat cu curățenia, care era momentul Sâmbetei Bune. La Iași, în dimineața zilei de sâmbătă bună, când au sunat clopotele, moșiereasa a strigat în timp ce mătura peretele casei: „Șerpi, broaște pleacă!” Era un loc în care făceau și mai mult zgomot atingând vasele și măturând gunoaiele care simbolizează viermii din trăsură. De asemenea, câinele de vierme de pe Trnava a supraviețuit și au fugit prin casă cu clopote și clopote la gât:

Șarpe, broască, pleacă din casă,

Sâmbătă bună Isus zace în mormânt, ziua așteptării. postul de 40 de zile se termină și clopotele sună din nou. Cele mai semnificative evenimente din Sâmbăta Mare sunt sfințirea apei și a focului. În bisericile catolice, lumânarea este aprinsă din flacăra focului consacrat. Aprinderea unui nou foc este, de asemenea, un simbol al speranței. Este un obicei tipic chiar și în noaptea de sâmbătă a procesiunii învierii.

În Csép, se credea că vrăjitoarele vor fi alungate prin măturarea casei în Sâmbăta Mare. Curățenia de Paști, care se practică și astăzi și este binecunoscută, a fost în mare parte completată cu văruire și decorare. Astfel, în amintirea ei despre Vankóné Dudás, Juli Galgamács scrie: Această bancă era de la sol, sub fereastră, chiar la poalele zidului. ".

Tradițiile populare ale sărbătorii Paștelui

Primăvara, natura prinde din nou viață, copacii înfloresc, păsările se cuibăresc. După o lungă perioadă de iarnă, începutul unei noi vieți a fost, de asemenea, cea mai mare sărbătoare pentru om.

În lumea obiceiurilor populare bogate, putem descoperi un efort conștient de a reînnoi complet omul și mediul său. Pentru omul urban, astăzi a supraviețuit doar sub forma „curățării pascale”, dar în lumea obiceiurilor populare a inclus și „reînnoirea” primăverii a celor patru elemente de bază, a căror prezență armonioasă are posibilitatea nașterea unei noi vieți.

Consacrarea pământurilor poate fi descoperită în tradiția ocolirii frontierei, când după interdicția de a lucra pe ținuturile de Vinerea Mare și Sâmbăta Mare, locuitorii satului s-au retras pe pământuri, rugându-se și cântând pentru recolta abundentă și pace în zori în Duminica Paștelui. Trecerea frontierei a servit ca o protecție magică a pământului și a viitoarei culturi, pe de o parte, și, pe de altă parte, ca expresie a posesiei la începutul primăverii.

O parte a ceremoniei de sâmbăta bună seara este consacrarea „apei noi”. Cu această apă preotul va boteza până sâmbăta Mare anul viitor, dar din această apă a intrat și în case. Oamenii „au băut sănătate” din apa consacrată, s-au spălat cu ea, dar au dat-o și vitelor.

Credința în puterea purificatoare a apei, un vrăjitor al fertilității, este, de asemenea, baza udării Paștelui. A fost numită odinioară luni de Paște, care se referă la fostul mod de udare. În acel moment, flăcăii chiar i-au târât cu forța până la fântână, iar apoi gălețile au fost stropite temeinic cu găleți, pentru că vor trece mai departe de viață, ar trebui să fie „presărate la viață”.

Ca de obicei, fata a fost udată în trei locuri: adusă la viață în spirit (cap), suflet (piept) și corp (sub fustă).

La Paști, focul a fost „reînnoit” și de către antici. Au stins focul în Joia Mare, nu au copt pâine în Vinerea Mare. În timpul ceremoniei de Sâmbăta Mare, un „foc nou” a fost aprins în timpul ceremoniei de consacrare - odată ce a fost singurul eveniment de stingere a incendiilor din acest an, a fost păstrat în cursul anului. Secolul al XII-lea Pray Codex, care păstrează primul monument al limbii maghiare coerente, Discursul morții, își amintește acest lucru: „. stinge focul vechi din fiecare casă, distribuie noul foc printre populație ”.

În tradițiile noastre populare, putem descoperi purificarea elementului de aer după ce clopotele au fost reduse la tăcere în Joia Mare în primul clopot din Sâmbăta Mare, care anunță vestea bună a învierii tuturor. În plus, ferestrele erau deschise la clopotul de la miezul nopții, în Sâmbăta Mare, pentru a permite binecuvântărilor de Paști să intre în case curate și pregătite, cu aer curat.

O persoană reînnoită este capabilă să apeleze cu dragoste la ceilalți și să-și facă prieteni pe viață. De Paști, rudele s-au vizitat reciproc, supărările s-au împăcat între ele. Duminica de după Paște, Duminica Albă, era obiceiul alegerii unei virgule, trimiterii unei virgule și împerecherii. Băieți sau fete fără legătură s-au întâmpinat reciproc ca frați pentru tot restul vieții, dar coma a fost întotdeauna legată de aceeași.

Dömötör Tekla: Folosirea obiceiurilor populare maghiare și Marcell Jankovics: Carte calendaristică a simbolurilor