Obiceiuri populare, tradiții, observații

Nu a existat niciun plâns mai mare pe marginea pământului,
Când Iisus Hristos a suferit pe cruce.
Picături de sânge picurând din partea lui sacră,
Emitând în cele din urmă Duhul Sfântului său Părinte.
Cerul a plâns atunci, plângând stele,
Au plâns tot felul de animale create.

saptamana Sfanta

Săptămâna Mare aduce renașterea primăverii, reînnoirea naturii, precum și reînnoirea trupului și a sufletului.

Zilele de Luni Sfinte, Mărite, Miercuri bune și Paști sunt trei zile: Joi Mare, Vinerea Mare, Sâmbăta Mare, Duminica Paștelui

Duminica florilor

Se numește săptămână mizerabilă - săptămână umedă - sau cunoscută și sub numele de „săptămână liniștită”. În mai multe limbi, se numește Duminica Floriilor.

Duminica dinaintea Paștelui se numește Duminica Floriilor.
În această zi, Isus a mărșăluit asupra Ierusalimului în duminica dinaintea răstignirii Sale. În cele mai vechi timpuri, în țările din Orientul Mijlociu se obișnuia să parcurgă calea unor persoane demne într-un fel. Conform tuturor celor patru evanghelii, oamenii i-au dat această venerare lui Isus Hristos. Potrivit apostolilor Matei, Marcu și Luca, ei și-au întins hainele exterioare pe drum și au tăiat crenguțe din copaci, Ioan fiind singurul care a raportat despre ramurile de palmier. Palma este un simbol al victoriei și al triumfului. Deoarece nu există palmieri în Europa, la sărbătoare ramurile de palmier de aici au fost adesea înlocuite cu ramuri de tisa, fes sau alți copaci.

În țările culturii creștine, aceasta este o sărbătoare deosebit de importantă, pe baza căreia a fost construită o bogată comoară a obiceiurilor populare.

Tradiții, obiceiuri populare:

-Copiii de la școală colectează apoi pisici, care sunt sfințiți în biserică. Catkinul consacrat este considerat un rău, un remediu pentru boli, care precede grindina și îl protejează de fulgere.
- Fetele tinere simbolizează iarna, poartă prin sat o păpușă de paie îmbrăcată într-o rochie de mireasă, apoi o aruncă în apă sau o ard.
- Înmormântarea de iarnă introduce vechea sărbătoare a naturii trezite, Paștele.

Joia Mare

Joia bună este, conform tradiției creștine, ziua ultimei cine, când Isus și-a luat rămas bun de la ucenicii săi în grădina Ghetsimani și s-a pregătit pentru jertfă. Probabil că Isus a ținut o sărbătoare de seară Seder pentru a comemora eliberarea sa din Egipt. În semn de dragoste, el a spălat picioarele ucenicilor săi. În linia sărbătorilor de Săptămâna Mare, Joia Mare este ziua de doliu, așa că nu se aude clopot de joi seara până sâmbătă seara. Stabilirea Euharistiei poate fi legată de Joia Mare.

Tradiții, obiceiuri populare:

-Era obișnuit să faci un zgomot cu o clapetă în astfel de momente, așa că s-a crezut că previne răul.
-De asemenea, un obicei liturgic este bătaia sau arderea lui Pilates: în biserică, copiii scoteau un zgomot puternic (băteau băncile) sau ardeau o marionetă de paie reprezentând Pilat la marginea satului.
-Spălarea rituală în Joia Mare în râul din apropierea satului era un obicei obișnuit. În fiecare sat, animalele erau și ele spălate. Un rol alarmant a fost atribuit acestui ritual.
-În unele zone, a fost numită și Joi Verde, deoarece felurile de mâncare făcute din plante verzi (măcriș, spanac) erau gătite în această zi, în speranța unei culturi fructifere.

Vinerea Mare:

Vinerea Mare este ziua suferinței și răstignirii lui Isus. Printre creștini, este o zi de pocăință, de doliu profund și de post sever. Cu toate acestea, în marea majoritate a congregațiilor reformate, pasiunea nu a fost uitată. Astăzi, însă, nu mai cântă, ci citesc doar povestea suferinței Evangheliilor din amvon. De aceea, trei slujbe se țin în Vinerea Mare, în multe locuri chiar și astăzi. La prânz, la prânz - citiți pasiunea - după-amiaza și seara.

Tradiții, obiceiuri populare:

-Cel mai strict post se ține în Vinerea Mare.
-Ziua generală de curățenie: văruită, curățată, puternic spălată și eviscerată.
-În multe locuri, în Vinerea Mare, nu este foc.
-În temple altarele sunt acoperite, clopotele sunt tăcute.

Această zi nu este, de asemenea, lipsită de credințe superstițioase:

-Munca legată de creșterea și creșterea animalelor a fost interzisă,
-Nu au copt pâine (pentru că devine pâine),
-Apa, ca simbol antic al purificării păgâne, a primit puterea magică.
-Fetele, care doreau să fie și mai frumoase, în apa pârâului înainte de răsăritul soarelui - așa-numitul în apă aurie - s-au spălat. De asemenea, este protejat împotriva bolilor.
-Animalele au fost, de asemenea, alungate la pârâu pentru a fi udate și au fost măturate în jos pentru a le ține bolnav.
-Călătoriile la frontieră și eludarea frontierei au fost, de asemenea, frecvente. În acest caz, bărbații se adună în fața bisericii, merg în grupuri la graniță, unde au scos forțele nocive de pe țări, făcând zgomot și bătând din palme.

Există, de asemenea, o serie de obiceiuri alimentare asociate cu Vinerea Mare:

-Bărbații, păstrând postul strict, au mâncat doar pâine la micul dejun, iar pentru a împiedica șarpele să se târască pe burtă vara, au băut coniac pe el.
-Pe alocuri, mâncau doar mâncare rece, chiar și atunci când veneau acasă de la ceremonia templului. Religia catolică interzice consumul de carne și trebuie hrănită o singură dată în timpul zilei.
-O altă caracteristică a sărbătorii Vinerea Mare este doliu: mai ales în congregațiile rurale sau rurale, este încă obișnuit să acoperiți amvonul și masa cu mese de doliu.
-Pe lângă femeile care oricum merg să se închine în negru, domnișoarele de onoare și fetele merg și la biserică cu batic negru.
-Zicala cunoscută pe Tiszahát din Bereg exprimă durere și tristețe: „Mulți oameni plâng în Vinerea Mare, sunt scrise multe ouă masculine”.
-Este, de asemenea, o zicală cunoscută printre reformații noștri că „corbul își spală fiul în Vinerea Mare”, care este asociat cu ploaia așteptată pentru sărbătoare. Cu ploaia de Vinerea Mare, conform folclorului, natura îl plânge și pe Iisus.

Trnava:

Sâmbăta bună este începutul sărbătorii de Paști. Seara, sărbătoarea începe cu sfințirea focului (aceasta este o ceremonie păgână din secolul al VIII-lea), urmată de sfințirea crucii și apoi de masa de veghe (de noapte), care deja sărbătorește învierea.

Deci, în seara zilei de Sâmbătă Mare, începe sărbătoarea învierii lui Isus. Focul este aprins și sfințit prin frecare și gâfâind în acest fel. Clopotul de seară înseamnă sfârșitul postului. În unele locuri, sfințirea este, de asemenea, obișnuită.
În această zi nu există o ceremonie în timpul zilei, termenul de liturgie a Sâmbetei Sfinte este greșit. Sâmbătă seara catolică este deja duminică după lăsarea întunericului, așa că slujba sâmbătă seara se numește priveghere de duminică. Vigilia Paștelui este cea mai frumoasă, dar complicată ceremonie a anului. Preotul execută rânduiala în cinci părți în alb.

Tradiții, obiceiuri populare:

Duminica Paștelui

János Pilinszky: În a treia zi

Iar cerurile de culoare cenușă urlă,
zorii copacilor din Ravensbrück.
Și înțeleg lumina rădăcinilor
Și e vânt. Și lumea răsună.

Pentru că ar fi putut fi ucis de mercenari ticăloși,
și putea să nu mai bată inima -
A învins moartea până în a treia zi.
Pentru a re-terția terția mor.

Duminica Paștelui, Resurrexit este duminica Învierii, cea mai mare sărbătoare a anului liturgic. - Liturghia Sa festivă îl sărbătorește pe Hristos cel înviat, pentru care puterea și slava sunt pentru totdeauna (cântarea de început).

În multe țări, este obișnuit să așteptați până la răsăritul soarelui pe vârful unui munte înalt în această zi. Există mai multe credințe asociate cu aceasta - una care spune că răsăritul soarelui este o dovadă a învierii lui Hristos, cealaltă că cine privește cu atenție poate vedea în el mielul care îl simbolizează pe Hristos cu steagul.

În multe țări, darul ouălor de Paște are loc în această zi, în cazul nostru aparține udării de luni. Șunca tradițională începe încă de sâmbătă seara, cu postul închis. Duminică mănâncă ouă și hrean lângă șuncă.
Mâncarea festivă a acestei zile este mielul.

Respectul general pentru ou datează dintr-un trecut mult mai îndepărtat decât nașterea lui Isus. Germenul care poartă viața a fost mult timp un simbol al universului în lumea credinței a multor popoare de pe Pământ și destul de multe mituri ale creației vorbesc direct despre nașterea lumii din ouă.

În plus față de pictarea ouălor, obiceiul de a fertiliza ouăle, de a arunca ouă și de a rostogoli ouă de pe deal este, de asemenea, asociat cu magia fertilității. Ouăle pot fi nu numai vopsite, ci și zgâriată, zgâriată, potcoavă, dragată, marmorată, „scrisă” cu ceară.
În spatele modelelor geometrice de obicei abstracte se află simbolismul mileniilor credinței. Cel mai frecvent este oul roșu, a cărui culoare simbolizează sângele (sângele vărsat al lui Isus) și focul, dragostea și primăvara, libertatea și învierea.

"În copilărie, zilele dinaintea sărbătorii de Paști m-au afectat tragic. Culoarea și gustul aerului s-au schimbat în același timp: aerul era umplut cu un miros nobil și jalnic de flori și lumânări.".
Procesiuni au mărșăluit în zona dominicană, cu steaguri pe care erau brodate Copilul și Mielul, iar femeile lacului cântau cu o voce dureroasă, de parcă ar fi izbucnit în lume un doliu ireparabil.
Mi-a fost frică în aceste zile și nu am îndrăznit să merg pe stradă.
Misterele nu trăiesc doar în ceremonii. „Creștini, plângeți”, cântau ei în templu; și a trebuit să plâng mereu atunci. Este ca și cum aș avea un interes personal pentru Paști, de parcă mi-ar veni ceva fatal și privat din sunetul clopotelor și din cântare.
Există o substanță divină în om care nu poate pieri și există materie umană în el care poate suferi îngrozitor.
Asta am simțit. De asta mi-a fost frică. "(Sándor Márai: Cele patru anotimpuri.)