Asimilarea patriotică

Actualizat: 21/04/2016 07:44 ->

În urma crizei refugiaților, dezbaterea asupra unei societăți multiculturale din Europa a început să se aprindă din nou. Pentru mulți, Statele Unite oferă un model ideal pentru o societate multiculturală. De fapt, modelul multicultural a existat doar de cealaltă parte a oceanului de patruzeci de ani și este astăzi sub focuri de atacuri violente. O parte semnificativă a societății americane ar dori să revină la un model anterior, asimilarea patriotică. Dar ce este?

XVIII. La sfârșitul secolului al XX-lea, elita americană a fost de acord că Statele Unite ar trebui să fie păstrate ca un stat dominat de engleză, evitând conflictele etnice, și că ar trebui create principii și instituții de integrare care să-i facă mai atractiv pentru noii veniți să se adapteze la Cultura anglo-americană.

Acest model realizat a fost numit asimilare patriotică. Cercetătorul Fundației Heritage, Mike Gonzalez, a afirmat într-unul dintre studiile sale că „asimilarea patriotică a fost legătura care a permis Americii să fie o națiune de imigranți”. Acest principiu a legat Jefferson, Lincoln, Woodrow Wilson și Franklin Roosevelt, așa că putem spune în urmărirea lui Gonzalez că, din momentul înființării sale, acesta a fost principiul principal al organizării sociale americane.

În spatele acestui principiu se afla filosofia că nu există privilegii în America, ci doar drepturi egale. Imigranți care în XIX. și-au lăsat patria în urmă la începutul secolului al XX-lea, au căutat predominant libertatea și s-au identificat cu bucurie cu societatea gazdă în schimbul drepturilor acordate de noua patrie. Statul SUA era, în principiu, deschis tuturor, dar elita politică americană se aștepta în mare parte la bărbați tineri, necăsătoriți, care erau judecători muncitori, harnici și dispuși să se conformeze eticii muncii puritane. Această mentalitate era necesară pentru cucerirea și popularea continentului.

Politicienii și intelectualii americani au dorit ca tinerii imigranți să se adapteze cât mai curând posibil, adică să obțină un loc de muncă, să se căsătorească cu o femeie vorbitoare de limbă engleză, astfel încât copiii lor să audă engleza în leagăn și apoi la școală. Școala, viața de asociere și presa erau cei trei piloni ai asimilării patriotice - ceea ce aveau în comun era engleza. Istoricul școlii americane Charles Glenn a numit școala elementară „instituția de bază a societății americane.” Și Gonzales a spus că personajul american a fost falsificat în sălile de clasă.

Printre primii imigranți americani, majoritatea erau protestanți care, venind la o cultură similară, nu au reprezentat o provocare culturală pentru societatea gazdă. În XIX. La mijlocul secolului al XX-lea, odată cu marele exod irlandez din Irlanda (1845–1852), a apărut o situație în care un grup romano-catolic a apărut în masă pe coasta de est a Statelor Unite, dezgustând valorile anglo-saxone și protestante. A societății gazdă.spre. În același timp, a fost prima imigrație socială pe solul american în care imigranții au fost atrași nu numai de promisiunea libertății, ci și de speranța unei vieți mai bune. Din aceste trei motive - segregarea de masă, culturală bazată pe catolicism și motivații diferite - irlandezii au fost mai afectați de discriminare, iar prima alianță secretă împotriva străinilor (mișcarea „Nimic despre nimic”) a fost organizată împotriva lor. În cele din urmă, și irlandezii s-au integrat, nu în ultimul rând pentru că preoții catolici însuși susțineau să devină americani.

Potrivit lui Gonzalez, rezultatul asimilării patriotice a fost că, în anii 1880, un senator din Wisconsin, Richard Guenther, născut în Prusia, a declarat în numele coloniștilor de origine germană din statul său: „Nu mai suntem niciodată germani; suntem americani. "86 de ani mai târziu, guvernatorul republican desemnat de origine irlandeză din California, Ronald Reagan, a declarat:" În ceea ce mă privește, nu există grupuri minoritare. Toți suntem americani ". Candidatul și-a exprimat resentimentul față de cei care forțează o identitate „cratimată” (semi-americană): „Sunt convins că adversarii noștri folosesc cratime pentru a crea grupuri de vot în scopuri politice”. Reagan a exprimat emoția multora, dar nu a tuturor până atunci. Identitățile cratimate (irlandez-american, polon-american, italian-american etc.) și-au făcut tot mai mult drum în societatea americană. Mișcările pentru drepturile civile afro-americane, nativi americani și hispanici vorbind au reprezentat o provocare și mai mare națiunii în anii 1950 și 1960. Partidul Democrat este deschis grupurilor minoritare, cu legi anti-segregare și introducerea discriminării pozitive pe baza culorii pielii.

Culmea analizei lui Gonzalez este necesitatea unei dezbateri politice deschise despre asimilare și multiculturalism, care să cuprindă problemele reformei școlare, predării istoriei și consolidării ONG-urilor.

O astfel de dezbatere ar fi necesară și în Uniunea Europeană dacă comunitatea este serioasă în dorința de a fi o destinație atractivă pentru imigranți (și refugiați). Și într-o zi, poate, această dezbatere ar putea avea loc în Ungaria, dacă vom trece în cele din urmă asupra statului că nu putem reacționa la procesele lumii globale decât cu o teamă spasmodică. Această problemă este prea importantă pentru a fi lăsată celor care transformă campaniile anti-imigrație în monede politice zilnice.