Predarea despre Postul Mare

Detalii

partituri

În ce constă perioada Paștelui?

Din Sfânta Patruzeci de Ziua Postului Mare și Cincizeci de Zile de Paște (Paște).

Ce sărbătorim în timpul Paștelui?

Timpul sfânt al Paștelui este o perioadă a operei mântuitoare a lui Hristos, suferința sacră care culminează cu el. Fructele ascultării Domnului nostru față de moarte i-au fost date mai întâi Lui Însuși, când a fost proslăvit de Tatăl în Învierea, Înălțarea și Tronul Său Ceresc. Apoi a dat BISERICII puterea meritelor sale când și-a trimis Duhul Sfânt, apoi a început să distribuie haruri prin „sacramentele Paștelui” și continuă până la sfârșitul istoriei.

Ce predau II? Conciliul Vaticanului din Postul Mare?

„Sfântul Patruzeci are două calități interioare caracteristice: pe de o parte și, mai presus de toate, este un timp de pregătire și de amintire a botezului și, pe de altă parte, este un timp de fragmentare. De aceea, credincioșii trebuie să asculte Cuvântul lui Dumnezeu cu mai multă râvnă în acest moment, dedicând mai mult timp rugăciunii pentru a se pregăti pentru celebrarea tainei Paștelui ”. (LK 109.)

Ce se întâmplă în Biserică an după an în perioada postului?

Biserica nu numai că pomenește misterul pascal al lui Hristos, ci în liturghie îl reînnoiește astfel încât credincioșii să se poată uni cu Mântuitorul lor și să-i înțeleagă harurile. Postul Mare este un timp al curățării anuale de primăvară și al reînnoirii sufletului în Biserică. Dar și o luptă mentală dură. Hristos a intrat în luptă cu Satana: prin post, prin respingere prin ispită, prin învățătura și vindecarea miracolelor și, cel mai important, prin suferința și moartea sa voluntară. Se pare că a fost învins pe cruce, dar de fapt, în minutul morții sale, a distrus tărâmul lui Satana. Hristos își luptă an de an pentru credincioșii din Postul Mare. „Nu trebuie să lupți împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva Prințului acestei lumi, adică al lui Satana”. (Efeseni 6:12) Experiența confirmă părerea Părinților Bisericii: Satana este iritat de potopul harului Paștelui și în acest moment asediază sufletele mai puternic. Cu toate acestea, ei se bazează pe puterea lui Hristos și, întăriți, sunt mai avansați spiritual din ciocnire. În Prima Duminică a Postului Mare, citim Evanghelia ispitei lui Hristos nu numai pentru ca credincioșii să învețe din ea, ci pentru că puterea lui Hristos, care reflectă ispita, intră în noi prin liturghie, astfel încât în cele din urmă Hristos luptă pentru această Biserică. .

În cine luptă Hristos această bătălie?

În botezuri. Biserica timpurie este de obicei botezată în noaptea de Paști. În timpul Postului Mare, el i-a pregătit pentru primirea sacramentului, i-a trimis la examinări treptate (miercuri din săptămânile 3 și 4) și a atașat ceremonii profunde de inițiere la aceste examinări și examen. (Unele dintre ele sunt incluse în rânduiala introductivă a botezului de astăzi.) Lupta pentru sufletele credincioșilor se încheie cu victoria de Paști a lui Hristos.
În penitență. Pentru cele mai mari păcate publice, biserica primară a cerut nu numai pocăința, ci și ispășirea publică pentru a fi compensată de răul care a distrus comunitatea prin binele care a construit comunitatea. Penitența solemnă a început în Miercurea Cenușii. Penitenții și-au tăiat părul, abținându-se de la orice ospitalitate, cumpărare și vânzare, divertisment; s-au pedepsit prin post, pelerinaj, jale de sine; nu s-au putut sacrifica și, în timp ce se aflau în foaierul templului, au cerut rugăciunile celorlalți credincioși. Iar Biserica s-a rugat pentru ei de-a lungul postului, ca să nu fie obosiți de încercarea grea, ci să iasă întăriți și reînnoiți. Hristos a luptat și spiritual în ele, iar victoria sa s-a împlinit în Joia Mare, când Biserica le-a primit și le-a dizolvat într-o frumoasă ceremonie. Figura penitenților ne avertizează cu privire la gravitatea păcatului. Nici un argument - nici măcar gândul milostivirii lui Dumnezeu - nu ne poate determina să luăm cu ușurință păcatul pentru care Dumnezeu, nepăsându-l pe Fiul Său, a cerut pocăință.
La toți credincioșii. Credincioșii nu numai că învață din pregătirea de post a credincioșilor pentru a fi botezați și a penitenților, și nu numai că se roagă pentru ei cu fermitate, dar trăiesc în esență același lucru, dar luptă cu aceeași luptă, dacă nu chiar la fel. Ceea ce ni s-a întâmplat în BOTEZ trebuie să se reînnoiască an de an: trebuie să murim pentru păcat, dorințe păcătoase, ispitele diavolului, splendoarea - adică împreună cu Hristos trebuie să ne ungem la copac - și să trăim mult mai bine decât înainte, pentru Dumnezeu., pentru a crea roadele harului în dragoste, blândețe, disciplină, forță interioară - pentru a învia împreună cu Hristos o viață nouă.

Ceea ce se întâmplă cu MANAGERII trebuie să ni se întâmple și intern. În Miercurea Cenușii, trebuie să stăm printre penitenți, trebuie să plângem înaintea lui Dumnezeu cu o pocăință reală, profundă, zdrobitoare de om - înainte de vederea feței lui Hristos umilit, umilit, acoperit de sânge pentru păcatele noastre.

Deci, care este caracteristica spiritului postului?

Suprimarea vieții exterioare, acomodarea în noi.
Pocăința, intenția de a ne îmbunătăți viața.
Combinată cu liturghia Bisericii, este jertfa disciplinei Postului Mare.

Pasaje din Scriptură pentru învățarea Postului Mare:

Evanghelia după Ioan 12: 27-36, 14, 30-31, 16, 8-11; Efeseni 6: 10-18; Iuda 5-6; Luca 8.10-12; Petru I 5.8-9; Evrei 2.14; Luca 11: 14–26. Despre post: Isaia 58: 1-8; Ioel 2: 12-17; Tobias 12,6-8; Marcu 9: 27-28; Al doilea Corinteni 6.1–10; Matei 6.16-18, 9.10-15; Fapte 13: 2-3.

Care sunt practicile specifice Postului Mare?

CEA RAPIDĂ.
a) Postul în primul rând, deoarece acest lucru, atingând instinctul omului de autosuficiență, ne leagă de crucea lui Hristos în modul cel mai greu, cel mai carnivor și, prin urmare, în avertizare constantă. Biserica prescrie încă postul strict numai în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare, abținerea de la carne în fiecare vineri; dar în același timp el avertizează postul voluntar în continuare.
b) Postul se extinde și asupra altor bunuri externe: mâncare, băutură, divertisment, somn, conversație, glume preferate etc.
c) Să fie postul „mare și universal” („magnum et generale”), spune Sf. Augustin. Ce înseamnă? Postul catolic nu este doar un instrument de autodisciplină (ascetic), ci un act de purificare și sacrificiu de natură liturgică. Deși este un act exterior, esența sa este o realitate interioară: îndepărtarea de voința noastră, îndreptarea către voința lui Dumnezeu. Căci „Hristos ne-a fost ascultător și până la moarte”. Cel mai de bază post este să te abții de la păcat, de preferință și de la păcatele mici, deoarece există o alegere între voința lui Dumnezeu și voința de a se opune. Mai mult, să ne abținem de la dorințele păcătoase, pentru că în ea - ascunse - încă vrem să îndreptăm voința lui Dumnezeu către noi înșine. În cele din urmă, post: abstinență de la unele dintre bunurile permise pentru a sacrifica creatura Creatorului pe altarul inimilor noastre. În același mod, putem sacrifica aplicarea propriilor idei în rebeliunea noastră împotriva lui Dumnezeu, a Bisericii, a legilor patriei etc.
MILĂ. Mila înseamnă două:
a) Adni. Este învățătura unanimă a Părinților Bisericii că postul este valoros pentru Dumnezeu dacă îi ajutăm pe cei mai săraci decât noi cu banii (timpul etc.) economisiți în acest fel. Iubirea milostivă este, de asemenea, un act de pocăință, deoarece „dragostea acoperă multitudinea păcatelor”. (1Pet 4.8)
b) Iertare. Din inima sinceră, fără a aștepta reciprocitate și recunoștință, până la oricine a păcătuit împotriva noastră. Este, de asemenea, un act de pocăință, deoarece Hristos a făcut din iertarea sa o funcție: „Iartă-ne greșelile noastre, așa cum iertăm și pe cei care greșesc împotriva noastră”.
RUGĂCIUNE. Postul și faptele bune sunt legate indirect de Dumnezeu. În rugăciune, contemplare, lectură spirituală, sufletul urcă direct la Dumnezeu: se întoarce de la creatură la Creator, de la util la adevăr, de la material la spiritual, de la numeroasele evenimente exterioare ale vieții de zi cu zi la interior, ieșindu-se să-și găsească adevăratul sine. Postul Mare este o perioadă consacrată a altor rugăciuni liturgice, rugăciuni comunitare, rugăciuni private, vizite la biserică, învățătură religioasă și lectură.

Liturghia Postului Mare:

Sfântul Patruzeci este un moment distinct în liturgia Bisericii. Fiecare zi are propriul text de masă. Culoarea rochiilor de masă: viola. Biserica - IV. cu excepția duminicii - nu trebuie decorată, orga nu trebuie să cânte, cel mult pentru a susține cântarea. În Liturghie ne lipsește cântecul bucuriei, Gloria, nu există Aliluia, în schimb cântăm Tractul serios, profetic sau poezia dinaintea Evangheliei. 1. Obiectul liturgic al primei etape a Postului Mare: harul botezului, pocăința, ispășirea, reînnoirea Postului Mare, jertfa postului. În Evanghelie îl vedem mai întâi pe Hristos postit și ispitit, apoi pe Mesia vestind mântuirea și iertarea sau pe Doctorul divin care aduce harul vindecător în simbolul evangheliilor vindecătoare. CÂNTECELE evocă strigătul omului căzut către Dumnezeu și răspunsurile încurajatoare ale Bisericii. PAUZELE cer ajutor pentru practica vieții postului și o oferă liturgic lui Dumnezeu. 2. Spre sfârșitul Postului Mare, liturghia vede din ce în ce mai mult figura lui Hristos SUFERENT, care ne invită să suferim împreună pentru ca el să poată lua parte din gloria sa. 3. Ultima săptămână a Postului Mare: SĂPTĂMÂNA MARE este împlinirea și distribuirea misterului promis, centrul și inima anului bisericii.

Pentru că Biserica încă ne ajută în Postul Mare?

În plus față de îndemnurile sale de mamă, de liturghia sfințitoare și de practicile sfințite ale Postului Mare, Biserica dorește să ne pregătească și să primim Paștele prin VAMA ȘI PLĂȚILE JAMBOR. Așa sunt devoțiile pocăinței și suferința Domnului nostru, răstignirea și practicile și învățăturile spirituale ale Postului Mare. În conformitate cu conținutul Paștelui, Biserica prescrie tocmai de data aceasta (cel puțin) o dată pe an de Spovedanie și Jertfă, de preferință în propria noastră biserică parohială. Aceste ilustre sacramente de Paște ne dau roadele mântuirii, ne hrănesc cu harul sfințirii botezului, a cărui sursă este venerată în biserica noastră parohială, iar sacramentul la timpul stabilit ne unește cu frații noștri catolici.

Sfaturi pentru Postul Mare:

Fiecare zi are propria sa masă - să mergem la Liturghie de mai multe ori pe zi, dacă este posibil. Să participăm la riturile liturgice ale Bisericii și, dacă putem, la alte devoțiuni. La începutul Postului Mare (Miercurea Cenușii), începeți intenția de a ține practici de post și planificați-vă, în mod aproximativ, planul de viață al Postului Mare. Unul dintre cele mai frumoase materiale ale contemplației postului este să cunoaștem textele și simbolurile ceremoniilor Săptămânii Sfinte. În plus, cei care sunt capabili ar trebui să se înscrie la serviciul liturgic din Săptămâna Mare (asistență, scandare) și să ia în considerare repetițiile care încep cu Miercurea Cenușii ca o practică spirituală din Postul Mare. Nu numai că ar trebui să fim zeloși în practicile voluntare, ci ne oferim să îndurăm cu răbdare zilnic suferințele care vin de la Dumnezeu, trimise de la Dumnezeu sau care sunt ispite. Într-un om catolic echilibrat, viața supranaturală și naturală nu se separă brusc. Se aliniază bine la reînnoirea noastră spirituală și este susținută prin tratarea rectificării nenumărate lucruri neglijate ca pe o virtute în Postul Mare: datorii ratate, datorii, conversații amânate, scrisori, curățenie de primăvară etc.

Psalmii Postului Mare:

Psalmul conducător al Postului Mare: 90. Este inclus în Evanghelia ispitei lui Hristos, iar liturgia Bisericii citează mai multe versete din Psalmi, Liturghii, deoarece acest Psalm pune întreaga noastră luptă de post sub protecția lui Dumnezeu (vezi în Colectie). Se poate spune că pocăiții sunt un psalm deosebit de post (detalii în Pocăința comună). Dintre profețiile despre Hristos suferind, se remarcă 21, ale căror cuvinte de deschidere au fost citate de Hristos însuși pe cruce, iar celelalte versete au fost împlinite literalmente (vezi „Plângere”).