Cronica Transilvaniei

Portal istoric

Autor: Áron Tőtős

Potrivit lui Gábor Doros, „cauza prostituției nu este o tendință înnăscută și nu un păcat moștenit, ci un lanț tragic de înzestrări sociale și circumstanțe care depinde doar într-o mică măsură de ființa prostituatei victime.” [1] Doctorul a formulat aceste rânduri în anii 1930. Dar, cu câteva decenii mai devreme, se credea chiar că unii s-au născut criminali (inclusiv prostituția), iar alții nu. Potrivit criminologului Cesare Lombroso, trăsăturile anatomice ale indivizilor pot fi folosite pentru a distinge cine aparține grupului. Mai târziu, teoria sa a eșuat și, pentru o lungă perioadă de timp, s-a dat de la sine înțeles că un comportament deviant, adică un comportament care se abate de la normele acceptate într-o societate dată, este o boală patologică și congenitală.

Mai târziu, au apărut factorii de mediu și sociali. Rezultatele cercetării sociologiei, istoriei sociale și a altor discipline relevante tind să sublinieze factori sociali, adică factori externi, mai degrabă decât factori interni spirituali, spirituali (psihologie) și biologici. Dintre factorii de mediu, cel mai important motiv este considerat sărăcia și inegalitatea socială, adică femeile din straturile sociale mai sărace sunt mai susceptibile de a fi prostituate. Sursele arhivistice descoperite până acum și alte documente contemporane par să susțină acest lucru. Proprietarii de garduri și bordeluri specializați în această lucrare au adus tinerele fete care sosesc în orașele mari promițând o plată și o îngrijire bune. Dacă este necesar, au ieșit. În satele muntoase locuite de români în județul Bihor, existau adesea bărbați care ademeneau mai multe fete întreprinzătoare în orașe cu promisiunea diferitelor slujbe (de exemplu, ca ospătar, dansator de circ, angajat la hotel).

Oricine și-a luat curajul și și-a luat locul de muncă s-ar putea regăsi cu ușurință într-un bordel. După ce și-a cheltuit toți banii în călătorie, probabil i-a fost mai greu să se întoarcă. Iar cel care a intrat în bucuria sa de plăcere nu a fost ușor eliberat. Gardurile ofereau și muncă străină. Majoritatea femeilor au fost exportate în Argentina, România și Imperiul țarist rus. Deși există excepții, oricât de prostituată ar fi prostituția, regimurile de exploatare nu ar fi facilitat doar mobilitatea socială ascendentă, ci ar fi sporit situația fără speranță a poftelor.

Paris pofticios (sursă: Musée d’Orsay, dist. RMN-Grand Palais/Alexis Brandt)

Celălalt factor, pe care îl vom discuta pe scurt mai jos, se încadrează în domeniul genului și sexualității. Deși majoritatea oamenilor sunt heterosexuali și căsătoria este fundamentul familiei, există și multe gusturi și tendințe sexuale. Prostituția este doar una dintre ele. Ipocrizia despre sexualitate a furat în perioada studiată. Morala din epoca victoriană, care definește un strat subțire al clasei de mijloc, a cerut femeii virtuoase să fie indiferentă la sexualitate și, de asemenea, a acceptat abordarea soțului ei doar din simțul datoriei. În schimb, au fost identificate prostituate imorale care erau percepute ca fiind corupți și necinstiți, un grup de oameni ieșiți din comun.

În procesul de divorț pofticios al lui Lajos Fodor și Mária Szala, M. Kir. Tribunalul afirmă că „un inculpat este înscris cu poftă într-o acțiune obraznică și imorală, este o infracțiune să te angajezi într-o viață imorală” [2]. În ceea ce privește starea morală a femeilor pofticioase care și-au ispășit pedeapsa cu închisoarea, s-a consemnat următoarele: „În timpul scurtei sale sentințe, nu a existat niciun semn de îmbunătățire morală, o femeie cu spirit frivol, depresivă din punct de vedere moral, nici rușine, nici stimă de sine. Viitorul său este îndoielnic. ”[3] În Oradea, locuitorii din zona din jurul bordelurilor au descris prostituatele după cum urmează:„ purtând cea mai redusă conversație /: ignorând morala: [4] Mai mult, „fundul murdar al fustei inferioare fără cămăși cu talie superioară cu sânii și corpul lor vizibil” vin și pleacă. [5]

Spre deosebire de genul biologic, adică diferențele anatomice și fiziologice care definesc corpurile masculine și feminine, genul social denotă diferențe psihologice, sociale și culturale între bărbați și femei. Socializarea de gen a bărbaților și femeilor evoluează diferit. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, rolul principal acceptat social al femeilor era acela de femeie care se subordona soțului ei, conducea și întreținea gospodăria și își creștea copiii. Deși a fost un păcat „mortal” ca o femeie să se lase deoparte, soțul ei putea, cu consimțământul tacit al societății, să-și înșele soția, să păstreze un iubit, să meargă la prostituate. Și în acest caz subliniem că acest lucru nu a fost cazul tuturor straturilor, grupurilor și persoanelor cu statut juridic și apartenență socială, chiar dacă aceasta a fost cea mai comună normă.

Unele particularități ale stilului de viață al prostituției

Cel mai mare dezavantaj al cercetării istorice a clasei muncitoare sau a stratului, inclusiv a prostituatelor, este împrăștierea și diversitatea documentelor. Cercetătorul trebuie, de obicei, să reconstruiască viața și istoria carierei persoanelor studiate folosind un document oficial. Mai jos, aș dori să arunc o oarecare lumină asupra specificului stilului de viață al prostituției printr-un subgrup de prostituate, unele caracteristici socioculturale ale poftelor condamnate la închisoare. [6]

În Ungaria multietnică, unde chiar și în 1910, puțin peste jumătate din populație s-a declarat vorbitor nativ de maghiară, aceasta este 81% din persoanele pe care le-am chestionat. Sârbii erau în jur de 9%, germanii în jur de 7%, iar restul de 3% împărțeau 8 limbi suplimentare. Acest lucru a corespuns și compoziției confesionale. Maghiarii au fost acoperiți cu acuratețe de religiile romano-catolice și reformate (respectiv 68 și 12%), iar Israelul a fost mai numeros printre celelalte confesiuni.

Educație și cultură

Este de la sine înțeles că educația are un rol primordial de jucat în ascensiunea socială. Dar ce-i cu prostituatele? Dintre cei 1280 de persoane, 48 la sută nu au frecventat deloc școala [7], 19 au urmat școala și 33 la sută nu au avut informații. Dacă am avea, probabil că ar crește numărul celorlalte grupuri, dar în valoare absolută și proporție, un grup de prostituate care nu au primit deloc educație ar conduce turnuri. Dintre cei care au urmat școala (244 în total), marea majoritate au studiat până la vârsta de 12 ani; un alt grup mai mare abandonase deja școala la vârsta de 10 ani. Au fost doar câteva zeci care au depășit 12 ani, dar și mai puțini au studiat până la 18 ani. Nu știm dacă au absolvit. Așadar, cei mai mulți dintre ei l-au dus la clasele a IV-a și respectiv a șasea a învățământului elementar. Puțini au primit liceul, dar și mai puțini au urmat unele școli profesionale secundare (în majoritatea cazurilor comerciale). Achiziționarea de abilități de bază, scriere, citire și calcul, ar fi putut ajuta foarte mult să avanseze.

Korév	N	%	An scolar
Șapte	8	3.28	unu
Opt	9	3,69	Două
Nouă	22	9.02	Trei
Zece	52	21.31	Patru
Unsprezece	18	7.38	Cinci
Doisprezece	91	37,30	Pălărie
Treisprezece	7	2,87	Șapte
Paisprezece	17	6,97	Opt
Cincisprezece	6	2,46	Nouă
Şaisprezece	6	2,46	Zece
Şaptesprezece	5	2.04	Unsprezece
Optsprezece	3	1.22	Doisprezece
În total	244	100,00	În total

Educația prostituatelor, 1872-1927

Examinarea alfabetizării (1117 persoane) a arătat că 832 de oameni ar putea scrie, alte 840 ar putea citi. Diferența dintre cele două este nesemnificativă. Un lucru mult mai interesant este evidențiat prin compararea alfabetizării cu mersul la școală. Acest lucru arată că marea majoritate a celor care nu fuseseră niciodată la școală știau să citească și să scrie. Au fost doar 160 și, respectiv, 150 de persoane, care nu aveau aceste abilități.

Alfabetizare	El a mers la școală	Nu a mers la școală	Necunoscut	În total
irlandez	234	438	160	832
El nu scrie	2	160	81	243
Necunoscut	9	17	179	205
În total	245	315	420	1280
Citit	234	442	164	740
Nu citește	2	156	79	237
Necunoscut	9	17	177	203
În total	245	615	420	1280

Alfabetizarea prostituatelor în funcție de educație, 1872-1927

Un rezultat surprinzător în mod similar a fost studiul numărului de limbi vorbite de acești indivizi în plus față de limba lor maternă, în funcție de educația lor. Studiul efectuat pe 308 de persoane a constatat că mai mulți erau cei care nu mergeau deloc la școală, dar vorbeau cel puțin o limbă străină (196 de persoane) - despre nivelul la care nu avem cunoștințe. Există unele femei care, deși nu au mers niciodată la școală, vorbeau 3-4 limbi (10 persoane în total). Dintre limbile dobândite, germana era pe primul loc, iar maghiara pe locul doi. Numărul de vorbitori în alte 12 limbi este neglijabil.

Starea civilă

Starea civilă este o bună reflectare a excluziunii cu care au trebuit să se confrunte prostituatele: singurătatea. Până la apariția sursei, cei necăsătoriți erau în majoritate (951 de persoane). Pe lângă 124 de foști căsătoriți și 122 de persoane necunoscute, cealaltă stare civilă (divorțată, văduvă, căsătorie sălbatică) a fost împărțită de 83 de persoane. Majoritatea copiilor (72 în total), 43 de minori, s-au născut ilegal. Astfel, perspectivele nu numai ale prostituatelor, ci și ale copiilor lor nu mai erau încurajatoare. În ciuda muncii lor, știm foarte puțin despre femeile căsătorite. Cele aproximativ 30 de procese de divorț rămase în arhivele de la Budapesta nu spun despre lunga și fericita căsătorie.

În scrisul meu, am încercat să mă adresez unei mici felii de surse arhivistice care se referă la așa-numitele „femei căzute”. Nu toate aspectele problemei pot fi chiar ridicate într-un astfel de articol. Prin urmare, am ales metoda de a vorbi cu subiectul cercetării însuși, acolo unde este posibil. Lasă-l să vorbească, iar când ascultă, pentru că ascultă de obicei, vorbește istoricului în locul sursei.

Note

[1] Gábor Doros: Problema prostituției K.n. Budapesta 1934, 2.

[2] Arhivele Capitalei Budapestei VII.2.c - 1897 - V.0589

[3] Ibidem, VII.101.d - rab.I - 1487

[4] Arhivele județului Bihor ale Arhivelor Naționale Române, Dosz. 611: 79.

[6] În cursul cercetării, am examinat 1280 genealogii de prizonieri pofticioși folosind metoda statisticilor. Persoanele din eșantion sunt din Budapesta, dar majoritatea nu s-au născut în capitală.