Zile superbe

BLOGUL NOSTRU MIERCURI va fi foarte special deoarece puteți citi o poveste despre un festival de basm scoțian. Ne-am întâlnit cu Free Bog la Békéscsaba, unde a ținut o prezentare în numele Casei Tradițiilor și a împărtășit câteva gânduri despre festivalul la care participase cu câteva zile înainte. Ascultând aceste experiențe, am fost foarte captivați de relatarea lui Bogi, așa că i-am cerut să ne spună și nouă. Așadar, ne-ar plăcea să recomandăm interviul nostru cu el.:)

1. Știm că ați fost recent în străinătate la un festival de basm popular. Ce anume a fost acest eveniment? Și unde a avut loc?

Am fost la Scottish Storytelling Festival, organizat de Scottish Storytelling Center, care a avut loc în perioada 20 octombrie - 31 octombrie 2017 în Edinburgh și în alte locuri rurale scoțiene. Acest eveniment de 12 zile este conceput pentru a promova o varietate de povești interculturale și povestiri live.

2. În ce scop ați venit la festival? Care a fost misiunea ta, sarcina ta?

Am venit la festival în culorile Casei Tradițiilor, printr-o aplicație Erasmus +. Principalul meu obiectiv în timpul meu era să observ cum funcționează un festival internațional de povestire, cu ce programe funcționează. Se poate deduce multe din implementarea concretă, conversațiile cu organizatorii și vorbitorii invitați, precum și din tipurile de evenimente de povestire în legătură cu lumea internațională a povestirii.

Scopul meu a fost un alt tip de comparație: cum sunt programele de povestiri tradiționale improvizate în direct ale Casei Tradițiilor similare cu programele individuale ale festivalului? Merită să adaptați bunele practici? Este potrivit terenul de acasă? Participarea la festival a fost obiectivul principal, dar organizația mea gazdă oficială a fost Departamentul de Studii Scoțiene și Celtice de la Universitatea din Edinburgh, care, pe lângă organizația principală a Centrului de Povestire Scoțian, au fost co-organizatori și facilitatori ai festival. Aici, misiunea și misiunea mea a fost să țin o prelegere. Seria de prelegeri este organizată de departament, iar alți vorbitori invitați sunt întotdeauna invitați.

Am vorbit foarte mândru cu publicul interesat despre descoperirea culturii populare în secolul al XIX-lea și epoca trezirii conștiinței naționale, efectele marilor mișcări de artă populară din secolul al XX-lea, instituționalizarea, metoda casei de dans și nu în ultimul rând cel puțin Casa Tradițiilor.

Fotografie de Roberto Ricciuti pe Când cuvintele se ciocnesc. despre program

3. Ce a fost cel mai interesant pentru tine?

Poate cel mai important, povestirea, la nivel internațional, nu este un fenomen la care majoritatea dintre noi s-ar gândi atunci când auzim acest cuvânt. Mulți dintre noi avem probleme atunci când trebuie să traducem acest cuvânt, povestitor, în limba maghiară, deoarece povestitorul ar fi soluția cea mai evidentă la combinația poveste + povestitor, dar în același timp are un sens datând din vremuri anterioare. (gândiți-vă la Sebestyén Tinódi Lantos). În cel mai simplu mod, poate fi rezumat că mișcările de renaștere bazate pe poezia orală epică narativă, nu în Ungaria, înseamnă mult mai mult în povestire decât în mișcarea de renaștere maghiară. Acest lucru poate fi văzut de-a lungul calității poveștii/textului spus, pe de o parte, și în scopul povestirii, pe de altă parte.

Ce inseamna asta? În cadrul povestirii, de exemplu, un povestitor (sau povestitor) care iese în scenă poate spune un detaliu de viață personală în plus față de, după, înainte și, în locul unui text tradițional, include un extras dintr-o operă literară oficială sau chiar dans. Pe de altă parte (dacă acum ne referim doar la povestitorii de revigorare, nu la „vechii mari” - așa cum se spune adesea în cercurile de dansatori și muzică - nu ne referim la povestiri în cultura țărănească tradițională) acasă, dacă un program este scris spune o poveste, un puternic ne-ar surprinde (cel puțin) dacă cineva recită o poezie sau improvizează o narațiune despre situația gospodinelor maghiare. Deși mulți dintre povestitorii noștri introduc povestirile acasă cu o introducere personală, (îmi place foarte mult, de exemplu, modul în care Éva Fábián vorbește despre povestirea ei natală din Bucovina Secuiesc, despre dialectul secuiesc din Bucovina sau strada Gatyaszár:) înainte de a-i spune povestea), este mult mai pronunțat acolo (cel puțin din experiența mea).

Cealaltă diferență importantă este obiectivul. Noi, în Casa Tradițiilor (și menționez aici că ne bazăm pe rezultatele și metodele etnografiei, astfel încât experții care lucrează pentru noi abordează și tema basmelor populare din această disciplină științifică) credem că scopul basmelor populare este în primul rând distrați și încântați. Acest lucru nu a fost diferit în cultura țărănească. Desigur, oportunitatea de a preda și de a învăța a fost și există în poveștile noastre populare, dar a apărut indirect, nu ca un obiectiv primordial. Astăzi, însă, basmele (poveștile) sunt folosite pe un spectru mult mai larg la nivel internațional. De exemplu, o doamnă indiană a povestit o poveste și a comentat adesea, și-a explicat propria poveste, a dansat, a cântat, a învățat publicul în limba lor maternă cum se salută oamenii.

Întregul program a funcționat în acest fel în scopuri educaționale (a existat desigur și divertisment și admirație). Deoarece numai codul lingvistic este comun la astfel de evenimente (acești povestitori vorbesc engleza), cultura trebuie adesea explicată. Un alt exemplu al acestui scop schimbat - dar și un bun exemplu al diferenței în calitatea textului - este cazul lui Malcolm Green, care s-a alăturat cu ani în urmă unei echipe de cercetare ornitologică care încerca să descopere misterul dispariției cucilor (există din ce în ce mai puțini castraveți în Scoția). Ulterior și-a amenajat viața în acest scop: merge la școli să spună povești despre cuci. Și nu ne imaginăm ca o prelegere, ca o formă de clasă, ci ca și cum ar fi inventat - precompus din experiența sa - o poveste despre un cuc și o spune ca un basm în toată Scoția. M-am întrebat câte cântece populare cu cucii aș putea.:) Și le colectează.

Fotografie de Colin Hattersley a ceremoniei de deschidere

4. A existat ceva care a fost foarte surprinzător?

Am fost surprins de numeroasele similitudini și, de asemenea, de diferențele. Deși știu, am învățat, am citit că comoara de basm popular maghiar este o comoară de basm european și chiar și în toate părțile lumii putem găsi tipurile de basme pe care le avem, dar să le întâlnim în direct, din începând până la sfârșit, a auzit în limba maghiară, așa că a fost o experiență foarte bună. Au fost mai multe dintre acestea în timpul festivalului: unul dintre preferatele mele printre poveștile Crazy Mihok este atunci când băiatul cu un singur cap servește mereu ceva (ac, plug, vitel, fată) și le pune întotdeauna în locul greșit. Am auzit asta de la Tom Orir, un povestitor din Orkney (nordul Scoției). Aceste povești se numesc povești Jack, pe care în Ungaria le cunoaștem sub numele de Michael cu o singură mână sau Istos prostesc. În versiunea sa, Jack a servit unt, pisică, șuncă și o fată, dar cu un loc, vaza și fecioara poveștii erau la fel cu ceea ce știam eu.

O altă astfel de experiență s-a întâmplat în timpul unui spectacol al unui cuplu de povestitori scoțieni: din moment ce vorbeau foarte scoțian, am ajuns să merg la ei și am întrebat dacă am înțeles corect că li s-a spus că doi băieți se certau pentru o friptură acum), și dacă da, unde au învățat asta? Povestitorul a spus că a auzit-o de la un arab. Eu și Gergő Agócs, i-am spus, era doar carne scoasă în centură și nu friptură:) Un cuvânt ca o sută, am fost întotdeauna foarte mulțumit de aceste asemănări. Am fost încântat, chiar și atunci când am văzut o povestire similară cu ceea ce reprezentăm în Casa Tradițiilor: povestirea tradițională improvizată cu cuvinte vii. Din păcate, nu aș putea fi convins întotdeauna de aceasta din urmă (improvizație), deoarece de cele mai multe ori a existat un „decalaj” mare între public și public. Îmi place foarte mult când comunitatea este spusă în timpul povestirii, publicul poate avea un cuvânt de spus dacă există o atmosferă dizolvată între narator și comunitate. Improvizația este văzută cel mai bine în acțiune. Din păcate, nu am întâlnit asta de multe ori.

În același timp, cred că este important să spunem că organizatorii au pus la punct un program foarte colorat și de înaltă calitate. Am fost mândru că sunt singurul maghiar din public când Bumberák Maja a povestit povești populare de țigani maghiari pe scenă și i-a cântat frumos. Maja a participat la festival ca interpretă invitată și nu sunt părtinitoare, dar a fost într-adevăr foarte abilă și captivantă. Cred că povestirea sa este, de asemenea, un bun exemplu la nivel internațional despre modul în care poveștile populare pot fi spuse în limba engleză, astfel încât să rămână în cadrul estetic și stilistic al povestirii tradiționale.

Bumberak Maya și Jess Smith

În rezumat, aș putea spune că există un motiv pentru care noi, maghiarii, ne place să gândim în categorii stricte la niveluri de mișcare în diferite ramuri ale artei populare. Prin povestire înțelegem un fenomen mai îngust, dar bine definit, în timp ce în străinătate, multe, multe genuri sunt frământate împreună și numite în mod similar. Aceste povești, forme, moduri de interpretare (pentru că parcă simțeam că sunt la un festival de dramă) merg bine împreună. Este ca și cum un grup de dansuri populare merg la un festival de dansuri populare și se întâlnesc, de asemenea, cu salsa, boogie-woogie sau dans modern interpretat în cadrul unui program. Este un lucru bun, dar la fel cum acasă se fac eforturi pentru a nu confunda muzica mondială cu muzica populară, cred că este în regulă să știm care este diferența dintre povestirea populară și povestirea. Asta nu înseamnă că aceste două fenomene ar fi o mișcare rivală, ar trebui să însemne mai degrabă: ne cunoaștem unul pe celălalt, respectăm ceea ce face celălalt și există chiar și povestitori care sunt ușori în ambele domenii, folclor și povestire. se mișcă, dar nu este bine ca reprezentanții oricărei direcții să confunde aceste două concepte în mod inconsecvent.

5. Ai învățat ceva nou la acest festival?

Da, desigur. A fost o experiență minunată într-una din ultimele zile să vorbesc cu George Mcpherson, un povestitor scoțian care este unul dintre ultimii scheanhaids (un povestitor de clan care trebuie să învețe arta povestirii timp de cel puțin șapte ani) și care a devenit, de asemenea, primul informator ne-maghiar din viața mea. sub. Am învățat multe de la el despre povestirile tradiționale scoțiene. De asemenea, am dat peste povești noi, până acum necunoscute mie, și le-am pus într-o pungă pentru a vedea dacă aș avea ocazia să le transmit mai departe. Basmele au fost foarte incitante (prin care nu mă refer la basmele noastre): spiriduși, zâne (oameni de zână) sau chiar selkii (jumătate sigilate jumătate bărbat, cel mai adesea femei), credințele oamenilor erau din ce în ce mai prezente în Europa. au devenit cu ușurință actori în poveștile populare, (așa cum vrăjitoarea sau diavolul apare în multe dintre poveștile noastre colectate în Ungaria). Acestea sunt figurile menționate anterior, ființe de credință care sunt aproape sau rareori prezente în credința populară maghiară (de exemplu, Szépasszony - zână).

6. Ai participat vreodată la un eveniment similar?

Nu am mai fost la niciun alt eveniment internațional de povestire, dar cred că nu este niciodată prea târziu pentru a începe. Am participat deja la evenimente conexe, adică la o conferință despre etnografie în străinătate (aici, pe durata unui scurt program, o prelegere științifică cu tematică etnografică ca gen) și la mai multe festivaluri de dans popular (datorită etnografiei și dansului meu popular amator), dar acum am fost un festival de povestitori.

7. Astfel de festivaluri sau conferințe sunt adesea organizate în diferite părți ale lumii?

Da, foarte des. Tocmai am primit vești despre un festival din Polonia și abia în acele zile am aflat știrile unui număr de festivaluri din Scoția. Dacă totul va merge bine data viitoare la Ljubljana, voi merge la conferința anuală FEST (Federation for European Storytelling), una dintre cele mai mari organizații internaționale de povestire.

Bumberák Maya, Lopamudra Mohanty și Buttercup gratuit

8. Cum te simți când te întorci acasă din Scoția în inima ta?

Sunt foarte recunoscător că am reușit să ajung la festival, cred că aceasta este o oportunitate imensă. Am venit acasă fericit, parțial pentru că îmi era deja dor de casă:) și parțial pentru că cred că timpul petrecut afară a fost util. Cred că este foarte important ca un povestitor să cunoască alți povestitori, diferite stiluri, diferite personalități de povestire în măsura posibilităților lor. Această călătorie a fost utilă din punct de vedere metodologic, teoretic și practic, sper că pot transforma aceste experiențe în propria mea dezvoltare profesională ca lector de povestitor în beneficiul Casei Tradițiilor și ca povestitor.

Zile minunate pleacă acasă! Dacă suni, vom merge!:

Alăturați-vă grupului nostru FOLK FAIRY și FOLK GAMES de pe Facebook!