Subiecte de filozofie

X. Antropologie

Multe caracteristici umane pot fi urmărite înapoi la comportamentul primatelor neumane, dar numai ceea ce este temporar, precar, stabilizat la om și organizat într-un sistem (utilizarea instrumentelor, nevoile emoționale, activitatea cognitivă, dezvoltarea solidarității și ostilității etc.) .). Toată activitatea umană este de origine animală (joc, cercetare, plăceri), dar se extinde la zone ale vieții care nu sunt prezente la animale. Dar în noile domenii (mituri, teorii) omul se angajează și în activități de viață, se împletește în reproducerea societății, iar societatea nu este o mașină, ci o organizație vie, ea poate fi înțeleasă doar într-un mod complex. Pe de altă parte, toate activitățile sunt determinate cultural, și anume cele mai biologice (naștere, dragoste, moarte). Familia este o celulă biologică și sociologică, chiar și conceptul de natură este un produs social care crește conștientizarea diferenței de natură. Omul este uman numai pentru că este simultan și complet o ființă naturală și culturală.

Specificul diferenței umane? Diferite definiții umane, de exemplu:

Anaxagoras: Are mâini, deci este cea mai dulce creatură.

Platon: biped, fără pene. Diogene: cocoș?

Aristotel: un politician zoon pentru că are un spirit, are o mână și este deștept pentru că folosește limbajul.

Protagora: întinderea tuturor.

Sofocle. Soluția la misterul sfinxului este omul (cheia însăși). Nu este cel mai bun să te naști, dar odată ce suntem în viață, al doilea cel mai bun este să treci repede peste el. Nu este nimic mai minunat decât omul decât uimitor.

Greci: numai bărbat grec, liber.

Cicero: o ființă inteligentă capabilă de cunoaștere.

Creștinism: chipul lui Dumnezeu, ales de natură, dar finit, căzut, care are nevoie de dragoste și har divin.

Thomas: natura evocă mai mult din ea decât natura.

Pico della Mirandola: Poate degenera într-un animal și poate renaște ca o ființă asemănătoare lui Dumnezeu.

Descartes: un spirit care trăiește într-o mașină.

De asemenea, Pascal: animal + înger, stuf fragil, dar gânditor. O picătură de apă te poate ucide, dar tu o știi. Omul îl depășește infinit pe om.

Hobbes: egoist, rațional, homo homini lupus.

Herder: prima ființă liberă a naturii.

Schiller: creatură care joacă. Huizinga este: homo ludens.

Kant: capabil de autodeterminare morală.

Hegel: o ființă spirituală istorică, creată de sine, conștientă de sine.

Romance, Jean Paul: Unitatea contradicțiilor, înțelept și prost.

Franklin: homo faber, animal de fabricare a sculelor

Și Marx: este întotdeauna o ființă care formează natura, care transformă natura, producând condițiile sale de viață. Individul este totalitatea relațiilor sale sociale.

Schopenhauer: Un animal care poate minți.

Sartre: ce face el însuși. Camus: Capabil să se sinucidă.

Scheler: un ascet al vieții care poate spune nu.

Proust: o ființă memorabilă. Dilthey: Istoria ne spune ce.

Plessner: plâns, creatură care râde.

Monod: cine știe că este singur în univers și își scrie propriul destin.

Buber: Eu-tu fiind, dialogul-ființă.

Dawkins: un robot programat pentru supraviețuire și menținerea genelor.

Simpson: un produs aleatoriu al evoluției.

Köstler: fundătul evoluției, victima unei construcții defectuoase a creierului.

Heidegger: o ființă privilegiată cu o conștiință a morții.

Astăzi: perioadă de criză? Gehlen: al doilea prag cultural (primul: revoluția neolitică) de la Revoluția industrială la transformarea radicală a conștiinței umane. Astăzi, după Dumnezeu și animal, un nou obiect de referință: mașina. Forma de astăzi a deficienței (G. Anders): suntem imperfecți în comparație cu computerul, „Învechirea omului”, ne este rușine de propriile noastre produse, tehnica a fost inițial extinderea organelor, înlocuind, ele oferă un nou grad de eliberare din constrângere, inteligența artificială ameliorează, de asemenea, povara. Problemă: cum să controlăm dezvoltarea tehnică. Dezvoltarea torală nu ține pasul cu ea, posibilitatea rezolvării este o întrebare deschisă: omul este suficient de matur din punct de vedere moral pentru a nu realiza posibilitatea distrugere, iar Filosofia nu face predicții, contribuie și la răspunsul viitor, se modelează pe sine și pe mediul social.

Întrebări de verificare:

Care este subiectul antropologiei filosofice?

Ce imagini umane au caracterizat diferitele ere istorice?

Ce definiții umane s-au născut?

Care este particularitatea concepției umane despre modernitate?

Ce înseamnă a fi o ființă bioculturală?

Ce puncte de vedere s-au dezvoltat asupra animalelor resp. despre relația cu moartea?

Ce probleme ocupă antropologia în secolul al XX-lea și astăzi?

Citit:

A. Gehlen: Natura și locul omului în lume. Budapesta, 1976. 7-53. Ea.

J. Huizinga: Homo ludens. Capitolul I (Jocul ca fenomen cultural). Univers Kaidó, Szeged, 1990. 9-36. Ea.

Citire recomandată:

Voltaire: O conversație între un sălbatic și un bacalaureat. În: Scrieri filozofice selectate. Bp.1991. 219-227.o.

Bergson: Râsul. Bp. 1968. pp. 35-53.

Gehlen: Natura și locul omului în lume. Bp. 1976. pp. 54-118.

Heidegger: Ființă și timp. Bp. 1989. 338-355.o.

Spaemann: Despre conceptul naturii umane. În: Imaginea umană a științei moderne. Bp. 1988. 129-149.