Tipologia Leviticului (2) Jertfa alimentară (Lev. 2: 1-16)

Ultima dată am început studiul nostru tipologic cu arderile de tot.

În introducere, am analizat că tipologia se bazează pe relația dintre istorie și divinație. Tipologia este studiul relațiilor dintre oameni, evenimente, obiecte; în acest sens putem vedea sfântul cort resp. forma împlinită a bisericii din Noul Testament. Istorizarea este importantă deoarece distinge tipologia de alegorii. Tipologia este relația dintre persoanele din Vechiul Testament, evenimente, obiecte și împlinirea lor istorică în vremurile ulterioare, culminând cu Noul Testament în persoana Domnului Isus. În istorie, Dumnezeu a desemnat persoane, evenimente și obiecte din Vechiul Testament pentru a indica înainte venirea și lucrarea Domnului Isus.

Diferitele sacrificii prezintă imagini diferite ale slujirii lui Isus. În Levitic găsim cinci forme de sacrificiu și fiecare este caracteristic Domnului Isus. Fiecare prezintă un aspect al lucrării mântuitoare a lui Hristos. Jertfele dezvăluie diferite culori întregii imagini a lui Isus. Pentru a vizualiza un peisaj, cum ar fi o vale sau o râpă, puteți alege diferite locații: o puteți face din vedere de pasăre sau puteți coborî în vale.

Cele cinci sacrificii de la începutul Leviticului (arderea de tot, jertfa de mâncare, mulțumirea, jertfa de păcat, jertfa de păcat) descriu lucrarea lui Isus din diferite perspective. Jertfa arsă stabilește jertfa personală a Domnului; sacrificiul înlocuitor a satisfăcut dreptatea lui Dumnezeu.

Dacă ar fi să căutăm un loc din Noul Testament care să exprime cel mai bine semnificația jertfei arse, atunci Ef. Aș recomanda 5.2 unde apostolul Pavel încurajează biserica după cum urmează:

"Fiți, așadar, urmași ai lui Dumnezeu, ca niște copii dragi, și umblați în dragoste, așa cum și Hristos ne-a iubit și și-a dat pentru noi o ofrandă nouă, o ofrandă a lui Dumnezeu.

Nu este dificil să recunoaștem că apostolul a luat termenul dintr-un loc din Vechiul Testament în care era o jertfă arsă.

Aș dori să adaug ceva pe scurt arderii de tot pe care nu am abordat-o ultima dată. Am menționat că animalul selectat din turmă trebuia să fie mascul și fără cusur. Aceleași trăsături se aplică Domnului Isus: perfect, fără păcat și fără pată. El a fost lipsit de păcat ca urmare a Fiului său al lui Dumnezeu, nu a putut să păcătuiască. Am vorbit, de asemenea, despre persoana care aduce victima la preot care pune mâna pe capul animalului, toate exprimând faptul că se identifică cu animalul. Animalul a murit în schimb. Această imagine se referă la Isus, care ne-a reprezentat înaintea lui Dumnezeu, a suferit pedeapsa pentru noi, astfel încât să putem fi liberi. În Levitic 1.4 putem citi următoarele:

"Pune-ți mâna pe capul arderii de tot pentru a primi o bună primire și ispășire ”.

Aceasta este o descriere a transmiterii justificării pentru ca persoana să „ispășească”.

Cu siguranță trebuie să fac lumină asupra a ceea ce înseamnă „reconciliere”. „ispășirea”. Provine din cuvântul „kafar”, care înseamnă în Vechiul Testament: înveliș. Deci nu este vorba despre o reconciliere finală, ci pur și simplu despre acoperirea ceva. Ispășirea a exprimat în Vechiul Testament că înainte de Dumnezeu păcatul era acoperit și nimic nu putea sta între Dumnezeu și omul jertfitor. „Aducerea ispășirii” în Vechiul Testament nu este altceva decât sângele unui animal nevinovat care acoperă păcatul și astfel nimic nu poate sta între Dumnezeu și persoana jertfită.

Știm din Biblie că sângele de capre și tauri nu aduce ispășire, motiv pentru care sacrificiile trebuiau repetate din nou și din nou. În fiecare an, în Yom Kippur, adică în Ziua Ispășirii, marele preot prezenta un sacrificiu pentru oameni. Jertfele Vechiului Testament sunt imagini care indică jertfa perfectă a lui Mesia, care nu numai că acoperă păcatele, ci și le curăță.

În versetul 5 citim:

"Și va ucide vitele înaintea Domnului ”.

Interesant este că cuvântul „ucide” nu apare în Noul Testament în legătură cu o victimă. În legătură cu sângele, ne gândim întotdeauna la o moarte violentă, la sacrificarea sau sacrificarea a ceva legat de victimă. Este foarte important să cunoaștem acest fapt!

Domnul Isus nu a murit de un atac de cord. Dacă ar fi murit de infarct, moartea lui nu ar fi fost ispășire. Aceasta înseamnă că animalul de sacrificiu trebuia ucis (ebraic: heme), deci trebuia sacrificat (ebraic: sahat). La urma urmei, a fost o victimă în fiecare caz.

Citiți versetul 5 integral:

"Apoi să măcelărească vitele înaintea Domnului. Iar fiii lui Aaron și preoții vor aduce sângele jertfei;

Acest impuls este important din punct de vedere tipologic, deoarece Domnul Isus a fost ucis de oameni, dar el a fost și preot, mediator. El a fost atât o victimă, cât și un mijlocitor, el a fost antiteza tipului Vechiului Testament, deci împlinirea prefigurată. El s-a jertfit și, în același timp, ca mijlocitor, a adus împăcarea și ispășirea lui Dumnezeu. Pentru tipul Vechiului Testament, aceste două funcții apar separat.

Continuați să citiți versetul 7:

"Copiii preotului Aaron vor pune foc pe altar și vor pune lemne pe foc.

Animalul trebuia ars aici. Focul este întotdeauna un simbol al judecății și purificării. Cred că focul a fost judecata când Domnul Isus pe cruce a strigat:

"Doamne, Doamne, de ce m-ai părăsit? ”

În versetul 9 scrie:

"Preotul o va arde pe altar: este o ofrandă arsă, o ofrandă făcută de foc, de o aromă dulce Domnului.

În ebraică îl putem citi ca un miros dulce, liniștitor, un miros de seninătate. De altfel, numele Noe înseamnă calm. Calmul se referă la completitudine. Dumnezeu este mulțumit. Văd antitipul, prefigurarea împlinită, pe cruce când Iisus a strigat:

"Este gata. "

Mirosul seninătății a fost cel care în Noul Testament, Ef. În 5.2 se exprimă frumos:

„...și trăiți în dragoste, la fel cum Hristos ne-a iubit și s-a dat pe sine pentru noi ca un dar de jertfă, un parfum minunat pentru Dumnezeu. ”

Am ajuns acum la oferta de alimente. În timp ce jertfa arsă prezintă jertfa deplină de sine a lui Isus, întrucât animalul jertfit a fost complet ars, jertfa alimentară își dezvăluie caracterul. Oferta de mâncare trebuia făcută din cea mai bună făină.

"Și dacă un om aduce Domnului o ofrandă de mâncare, aceasta va fi o ofrandă de masă. Toarnă ulei pe el, pune tămâie pe el și du-l la fiii lui Aaron, preoții. Preotul va lua o mână de făină fină, untdelemn și toată tămâia și o va arde pe altar ca pomenire a acestui pasaj: este o ofrandă făcută de foc, de o aromă dulce Domnului. Și rămășița jertfei de mâncare va fi a lui Aaron și a fiilor săi; este foarte sfânt pentru că este din jertfa de foc a Domnului ”. (Lev. 2.1-3)

Preoții au săvârșit slujba templului, fără să lucreze ca restul oamenilor. Preoții au trăit din sacrificiul alimentar pe care oamenii i l-au adus. Nu au trebuit să fumeze decât o mână.

"Dacă doriți să prezentați o ofertă de hrană la cuptor, ar trebui să fie plăcinte nedospite făcute din făină fină, frământate cu ulei sau flăcări nedospite unse cu ulei. ” (Lev. 2.4)

Primele trei versete sunt despre un sacrificiu alimentar care nu a fost supus unui tratament termic.

Interesant este faptul că aceste două sacrificii, adică arderea de tot și jertfa de mâncare, au fost întotdeauna aduse în fața preotului. Jertfa arsă prezintă devoțiunea personală a lui Isus ca o jertfă pentru păcat, iar jertfa de mâncare dezvăluie caracterul lui Mesia. Primul subliniază ascultarea deplină a Domnului, în timp ce al doilea subliniază caracterul său. Prima victimă a fost o victimă sângeroasă, a doua fără sânge. Am putea spune, de asemenea, că primul are accent pe inimă, în timp ce al doilea are accent pe lucrurile care provin din inimă, adică pe toate acțiunile care decurg din natură.

Caracterul lui Isus era perfect, fără pată și impecabil. El era Fiul lui Dumnezeu, deși avea un trup uman. Toți oamenii mari ai Vechiului Testament și ai Noului Testament, precum și fiecare persoană proeminentă din istoria Bisericii, au avut o pată întunecată în viața lor. Luther a fost un instrument minunat al lui Dumnezeu în Reformă, dar opiniile sale ulterioare asupra evreilor pot fi numite orice altceva decât biblic. Nici limba lui Luther nu a fost întotdeauna salon. Nu cred că Isus ar fi spus: Dacă nu avem apă pentru botez, atunci vom fi botezați cu bere germană.

Sau ia-l pe Calvin, de exemplu. Limbajul său nu era la fel de dur ca cel al lui Luther. A scris explicații frumoase pentru Biblie, dar era cunoscut ca un om extrem de dur, strict, rigid. Moartea la focul lui Mihály Szervét poate fi atribuită contului său. Moise a fost scris să fie cel mai blând om de pe Pământ. Cu toate acestea, odată și-a pierdut răbdarea lovind stânca în loc să vorbească. Nici apostolul Pavel nu putea să se conducă întotdeauna pe sine când îi spunea marelui preot: Dumnezeu încă bate, perete văruit!

Barnaba era cunoscut ca fiul mângâierii, totuși a avut o dispută cu Pavel cu privire la Marcu. Arată-mi o persoană perfectă, perfectă din Biblie sau din istoria bisericii!

Când citim sacrificiul alimentar, trei feluri de sacrificii se desfășoară în fața ochilor noștri. Primul este făina fină netratată din primele trei versuri. În secțiunile 4-11 putem citi despre făina prăjită și în cele din urmă despre boabele de cereale prăjite. În toate cele trei cazuri, s-au adăugat ulei, sare și tămâie pentru a face sacrificiul.

Să examinăm prima victimă, făina netratată, mai întâi. Ce prezintă? Nu vreau să fiu dogmatic, dar cred că descrie viața pământească a lui Isus. De asemenea, rețineți că trebuie turnat ulei pe el. Cred că toți cei care cunosc Biblia sunt de acord cu mine că atât în Vechiul Testament, cât și în Noul Testament, uleiul simbolizează Duhul Sfânt. Isus a fost scufundat în Iordan de către Duhul Sfânt, la fel cum și-a îndeplinit slujirea mesianică prin puterea Duhului Sfânt. Putem vedea, deci, că caracterul perfect al Domnului stă în puterea Duhului Sfânt. Tămâia simbolizează puritatea și divinitatea. Este interesant de observat, totuși, când preotul a făcut jertfa de mâncare, scoțând din ea o mână de făină și ulei. toate tămâia. De ce nu doar o parte din tămâie? Pentru mine este clar că tămâia este ceva pe care numai Dumnezeu îl poate aprecia. Tămâia exprimă puritatea, zeitatea lui Isus, pe care numai Dumnezeu o poate aprecia cu adevărat.

Citirea Leviticului resp. spargerea pâinii/cina de duminică, când ne amintim de suferința lui Hristos, ar trebui să ne conducă la o cunoaștere mai profundă a persoanei și a răscumpărării lui Isus. Apoi ne devine clar cât de inexplicabile sunt caracterul și atributele Domnului. Nici eternitatea nu ar fi suficientă pentru a-și căuta bunătatea, iubirea și adevărul.

În versetul 3 găsim o descriere a credincioșilor:

"Și rămășița jertfei de mâncare va fi a lui Aaron și a fiilor săi; este foarte sfânt pentru că este din jertfa de foc a Domnului ”.

Aaron și fiii săi îl reprezintă pe marele preot. Noul Testament spune că suntem cu toții preoți. Nu există caste preoțești în biserică, întrucât toată lumea este preot. Ce fac preoții? Ei iau jertfa de mâncare care se referă la Domnul Isus și o mănâncă. Sacrificiul alimentar este hrana lor. Noi, preoții, suntem hrăniți de Domnul Isus. De aceea predarea este atât de importantă pentru noi. Revelația biblică a Domnului Isus este hrana noastră. Aceasta este mâncarea noastră, despre care nu putem spune niciodată că este suficientă acum. A doua perspectivă a sacrificiului alimentar este împărțită în trei părți. Acest sacrificiu exprimă suferința lui Hristos din cauza tratamentului termic:

"Dacă doriți să prezentați o ofertă de alimente coapte la cuptor ... ” (Lev. 2.4)

"Dacă victima ta este un sacrificiu de mâncare la cuptor ... ” (Lev. 2.5)

"Și dacă jertfa ta este o ofrandă de carne făcută într-un vas, (Lev. 2.7)

Aceste versete exprimă profunzimea crescândă a suferinței. Conform explicațiilor biblice, rata de creștere a suferinței este direct proporțională cu dimensiunea vasului.

Un Jn. În 6.35 Isus se numește pâinea vieții:

"Eu sunt pâinea vieții: cine vine la mine nu va flămânzi ”.

Un Lev. În 2.11 citim două interdicții. Să examinăm primul primul:

"Orice ofrandă de carne pe care o oferiți Domnului va fi făcută fără aluat ”.

Cred că este clar pentru toată lumea. Aluatul, resp. drojdia din Biblie este un simbol al păcatului. Există teologi care văd acest lucru diferit, dar trebuie să ținem cont de faptul că aluatul cauzează fermentarea, care poate fi cu siguranță un simbol al efectului păcatului.

A doua interdicție are următorul cuprins:

"Nimic făcut din aluat sau miere nu va fi ars cu foc înaintea Domnului ”.

Dar miere asta? Cum miere este dulce, este Domnul Isus? De ce nu se poate turna miere pe jertfele alimentare? Ce exprimă mierea? Ceea ce ne simțim dulci este chiar și asta. Aș putea spune, de asemenea, că este un sentimentalism vărsat, revărsat, gras. Trebuie să fi întâlnit un bărbat, poate un creștin, al cărui comportament dulce emoțional, emoțional te-a făcut să te simți rău. Dulciurile orientale precum mierea turcească - un dulce copt într-un sirop - pot face o persoană să se simtă asemănătoare cu greața. Dragostea adevărată nu este dulce. Zaharina nu este folosită pentru a îndulci dragostea creștină. Cred că Domnul Isus nu a fost niciodată o persoană „dulce”. Poate de aceea mierea se află pe lista de interdicții pentru victimele hranei.

"Preotul va lua o parte din jertfa de mâncare ca jertfă de aducere aminte și o va arde pe altar: este o jertfă făcută de foc, de o aromă dulce Domnului. (Lev. 2.9)

Am putut observa că victima a fost prezentată înainte de masă. Jertfa memorială, adică o parte din jertfa de mâncare, a fost fumată, iar restul a fost dat preotului. Ce ne spune asta? Nu ne putem bucura în Hristos până nu îl cunoaștem pe El Însuși și lucrarea Lui mântuitoare. Pot avea o relație cu Isus numai după ce am conștientizat ce a făcut pentru mine și că a murit pentru mine. Mai întâi victima, apoi mâncarea. Acesta este un principiu! Mai întâi trebuie să-L accept pe Isus ca Mântuitorul meu personal; Trebuie să mă nasc din nou, prin care capăt o nouă natură. Abia atunci pot să-l cunosc, să mă bucur de relația cu el și să mă hrănesc cu el. După cum spune Jn. 6.51 spune:

"Dacă cineva mănâncă din această pâine, va trăi pentru totdeauna, căci pâinea pe care o dau pentru viața lumii este trupul meu ”.

Continuați cu Lev. 2.12 lectură:

"Ca jertfă a primelor roade, le puteți prezenta Domnului, dar nu le veți aduce pe altar.

Prin urmare, prima recoltă nu trebuie fumată. De ce? Primul tânăr se referă întotdeauna la înviere. Hristos este primul, tânărul morților. Acesta este al treilea aspect al sacrificiului alimentar; prefigurarea sau tipul învierii.

În versetele 12 și 14 găsim doi termeni pentru înviere, care sunt sinonimi unul cu celălalt.

"Puteți să le prezentați Domnului ca jertfă a primei recolte ”. (Lev. 2.12)

"Dacă oferi Domnului o ofrandă de carne de la prima recoltă. ” (Lev. 2.14)

Există două cuvinte diferite pentru prima recoltă: „re’sit” în versetul 12 și „bik’kur” în versetul 14. „Re’sit” înseamnă „început”. „Bere'sit bar Elohim”: „Creat inițial de Dumnezeu”„Re’sit” se referă la continuarea a ceva. Iisus a înviat și voia Lui îl va urma și va fi înviat. „Bik’kur” indică o poziție prioritară. El este primul, cel mai mare dintre fii, primul născut.

În acest studiu, am examinat aspectele care îl descriu pe Domnul Isus. În cele din urmă, aș dori să mă refer la versetul 13:

"Sare toate sacrificiile tale. Nu părăsi sarea legământului Dumnezeului tău din jertfa ta. Prezentați toate sacrificiile cu sare. ”

De ce? Sarea conservă, conservă, previne putregaiul. Noul Testament spune asta vorbirea ta ar trebui să fie întotdeauna amabilă, condimentată cu sare, astfel încât să poți răspunde corect tuturor. Nu cred că ar fi interzis să spun glume după aceea. Există mai mult decât atât! Cuvintele noastre, folosirea limbajului, conversațiile noastre ar trebui să-L glorifice pe Domnul.

Toate donațiile de sacrificiu conțineau sare. În vremurile biblice, sarea era de o mare importanță. În est, pâinea se mânca întotdeauna cu sare. La momentul legământului, oamenii luau cu ei pâine și sare, astfel sigilând cooperarea. Sarea înseamnă o relație de lungă durată cu Domnul pentru cei care au încheiat un legământ cu El. Versetul 13 vorbește Despre sarea legământului Dumnezeului tău, care nu este altceva decât o relație eternă, inseparabilă, între Dumnezeu care locuiește în cer și oamenii de pe pământ. Este minunat să știm că mântuirea pe care am primit-o va fi a noastră peste 10’000 de ani. Este o stare permanentă!

În cele din urmă, să privim versetul 14:

"Și dacă vei aduce Domnului o ofrandă de mâncare din primele roade, vei oferi rădăcinile și boabele prăjite cu foc, ca ofrandă de mâncare a primelor tale roade.

Cred că sfărâmarea cerealelor în boabe mici și prăjirea porumbului indică suferințele Mântuitorului nostru și urmele bastonelor pe care el a trebuit să le îndure din cauza păcatelor noastre.

Aș vrea să rezum. Ceea ce poate învăța un credincios din arderea de tot este devotamentul total față de Domnul Isus, la fel cum a fost ascultător în arderea de tot, oferindu-se pe sine ca jertfă perfectă. Jertfa alimentară arată cum putem fi hrăniți de caracterul perfect, sfânt al Domnului.

Apostolul Ioan în 1 Ioan În 2.6 spune:

"Cel care spune că rămâne în el trebuie să trăiască așa cum a trăit el ”.

Caracterul perfect al Domnului îl învață modul de viață pe care l-a trăit.