Catedra de studii finugrică

a lua legatura

Titlu: 1088 Budapesta, Múzeum krt. 4/i

Telefon: +36-1-4855200/5223

Fax: +36-1-4855253

E-mail: finnugorbtk.elte.hu

Hărți: Centrul orasului

Programul de recepție

Conţinut

Știri
Personal
Educaţie
Cercetare
Material educațional
Bibliotecă
Despre noi
Galerie
Instituții partenere
Card de student

Intrare

Istoria Udmurtilor (Votvaks)

Udmurtii - conform numelui lor extern Votians - aparțin ramurii permiene a popoarelor finugroase, rudele lor cele mai apropiate fiind Komi. Locuiesc într-o zonă delimitată de cursurile inferioare ale râurilor Vyatka și Kama. Iată Republica Udmurt, cu o suprafață de 42 mii km2. O treime din populația sa - aprox. 500 de mii de oameni - naționalitate udmurtă. Izhevsk, capitala republicii, este un important centru industrial. În afară de Republica Udmurt, un număr mare de oameni din Udmurt locuiesc încă în blocuri unificate în Bashkortostan și Tatarstan, precum și în regiunea Kirov din Rusia. Conform recensământului din 2002, Udmurții aveau o populație de 637.000.

Cercetările din preistoria poporului udmurt, în special pe baza datelor arheologice, au făcut progrese semnificative în ultimele decenii. Cu toate acestea, se știau puține despre istoria lor medievală, integrarea lor în Imperiul Rus și statutul lor economic și politic până la Revoluția din octombrie 1917, deoarece cercetările lor au fost neglijate. Micile popoare din Rusia și-au îndreptat atenția asupra propriei istorii de la sfârșitul Uniunii Sovietice, încercând să facă lumină asupra evenimentelor din trecutul lor care au fost ascunse de o serie întreagă de noi publicații.

Preistoria udmurtilor din BC. 8–3. secol. Din această perioadă, siturile culturii arheologice din Ananyjino sunt cunoscute din confluența Volga și Kama, precum și de-a lungul afluenților din apropierea estuarului Kama, Vetluga, Belaya și Chusovaya. Cultura Ananyjino a jucat, de asemenea, un rol decisiv în formarea Mariks, Udmurts și Comics. Au existat mai multe variante locale ale culturii care au format germenii culturilor arheologice ulterioare. În zonele kamaice inferioare ale culturii Ananyjino, în estuarul Belaya, BC. În secolul al III-lea, cultura lui Pyanobor, a cărei populație poate fi considerată elementul de bază al poporului udmurt de astăzi. De-a lungul zonei mijlocii și superioare a Kama, din cultura Ananyjino din BC. În secolul al II-lea, a apărut cultura Gljagyenovo, care a jucat un rol semnificativ în etnogeneza atât a Udmurturilor de Nord, cât și a Komi. În primul mileniu d.Hr., s-au format grupuri etnoculturale locale în populația sudmurtă veche. A Kr. U. Până la începutul mileniului al II-lea, Udmurturile din Vyatka, Csepca, Arsk și Kama aveau o imagine culturală independentă. În această perioadă, udmurtii sunt enumerați pentru prima dată în surse istorice.

Ramificarea culturilor arheologice poate fi reprezentată schematic după cum urmează:

Cultura ananyjino
Cultura Glygyenovo		Cultura Pianobor
Cultura Vanvizgyino	Cultura Lomovatovo	Cultura Polom	Cultura Mazunyino (?)
Cultura Vimi	Cultura Rodanovo	Cultura Csepca	Cultura Bahmutyino (?)
Komi-zürje	Permi Komi	Udmurți nordici (?)	Udmurți sudici (?) 1

Nu există o referință clară la udmurți în sursele istorice ale timpurilor anterioare, deși există o tradiție îndelungată în cercetările preistorice udmurte care se referă la numele populare budiste și arimaspos ale lui Herodot din udmurt. Cercetătorii au descoperit că trăsăturile antropologice ale udmurtilor și budiștilor de astăzi din descriere, precum și caracteristicile locuinței budiștilor și udmurtelor, sunt similare. Și numele popular arimaspos a fost asociat cu numele popular ar al udmurtilor. Aceste ipoteze nu pot fi dovedite. Principalul lucru împotriva lor este că, în momentul creării operei lui Herodot, strămoșii udmurtilor de astăzi nu formau un popor independent și nici limba lor nu a devenit independentă.

Primele date despre udmurți au supraviețuit cu siguranță în opera lui Abu-Hamid al-Garnati, un călător arab din secolul al XII-lea care a vizitat și Ungaria. Din „Relatarea clară a unora dintre minunile țărilor din Occident”, aflăm că una dintre provinciile plătitoare de impozite ale orașului Bulgar se numește Arú. Arúban. castorul, ermenul și veverita cenușie sunt vânate. Durează douăzeci și două de ore în acea zi. ” Arú este cu siguranță identic cu armeanul Cronicilor rusești, al cărui centru este orașul Arsk, la 52 km nord de Kazan. Arföld era teritoriul sudului Udmurturilor. Numele popular ar provine din Chuvash, cuvântul care înseamnă „Udmurt, om”.

În secolul al XIII-lea, udmurtii sunt probabil menționați de o sursă în limba rusă (Slovo o pogibeli Russkoj zemli) sub numele de Vyasa, iar în al doilea raport de călătorie al ungarului iulian îl putem identifica pe Vedin, subjugat de tătari, cu Țara Udmurt. 2
Așezarea rusă a început în secolul al XII-lea în partea de nord a zonelor locuite de udmurt, lângă râurile Vyatka și Csepca, iar sudul udmurtelor a intrat sub stăpânirea tătară de la sfârșitul anilor 1230. Udmurții au fost supuși unei duble presiuni, soarta lor căzând în mâinile puterilor străine.

Populația rusă stabilită a venit inițial exclusiv din Novgorod, dar mai târziu a venit și din Principatul Rostov-Suzdal și din ținuturile Dvina și Ustyug. În secolul al XIV-lea, liderii populației ruse au format o entitate politică specială numită Pământul Vyatka. Acest așa-numit era o republică parlamentară, cu o relație dependentă liberă cu Novgorod și mai târziu cu Principatul Nijni Novgorod-Suzdal. Atât Udmurții din nord care locuiau în Țara Vyatka, cât și Udmurții din sud sub prinții arhici au suferit foarte mult de violența rușilor Vyatka.

De la sfârșitul secolului al XIV-lea, Țara Vyatka a intrat treptat sub stăpânirea Moscovei: în 1393, Vasili I, Marele Duce al Moscovei, a dobândit Principatul Nijni Novgorod-Suzdal, care a exercitat puterea asupra sa. Țara Vyatka a fost încredințată ulterior de Vasili I fratelui său Yuri. Zona a fost dată în 1433 către trei fii ai lui Yuri. În secolul al XV-lea, liderii Vyatka, încercând să manevreze între Moscova și Kazany, au încercat să extorce cât mai multă independență posibil pentru teritoriul lor. În anii 1450 II. Vasily a condus, de asemenea, două campanii împotriva poporului Vyatka: obligarea acestuia la plata impozitelor și interzicerea Țării Vyatka de a urma o politică externă independentă. Poporul Vyatka a continuat să ia parte la lupte interne din partea Moscovei: acțiuni împotriva teritoriilor Novgorod, cuceririle rurale ale Kama de Sus și campanii împotriva Kazan Khan.

Prima apariție a numelui popular Votja este legată de evenimentele din secolul al XV-lea: conform unei date rusești din 1469, votvikii sunt subiecți ai Kazány Kánság. Liderii Udmurtilor credeau probabil că dublu contact cu Kazány Kánság și Țara Vyatka era benefic pentru ei.

În acest moment, liderii Udmurtului de Nord cooperaseră cu siguranță cu rușii din Vyatka în gestionarea afacerilor teritoriului lor comun. În 1486-87, trupele Pământului Vyatka au purtat o campanie împotriva zonelor Ustyuga sub Moscova. Pedeapsa a fost suferită în comun de liderii ruși și udmurtieni: în 1489 III. Ivan a mărșăluit pe uscat și pe apă împotriva poporului Vyatka. A asediat orașul Hlinov (astăzi Kirov). Apărătorii și-au eliberat cei trei conducători și au deschis porțile castelului către stăpânire. III. Ivan a acționat foarte specific pentru a sparge rezistența. A luat cu el și a stabilit pe liderii ruși și udmurți ai poporului Vyatka în jurul Moscovei. Prinții Udmurt au devenit în scurt timp vasali loiali. Mai târziu, ei ar putea reveni la oamenii lor și chiar III. Au primit și proprietăți funciare de la Ivan. Prin relațiile repatriaților cu sudul udmurtilor, Moscova a reușit să-și sporească influența în rândul oamenilor din sud aparținând tătarilor.

Recent, au fost dezgropate copii ale a cinci diplome legate de Udmurt din secolul al XVI-lea. Diplomele sunt documente de proprietate asupra pământului de către prinții Udmurt. A III. Pământurile donate de Ivan au fost luate de țarul Fyodor în 1588. Ukaza lui Fyodor a fost favorabilă simplilor țărani udmurtieni: i-a ridicat din stăpânirea prinților, după care aceștia au datorat doar impozite la Moscova. Puterea economică a nobililor udmurți a încetat. În parte, s-au scufundat la nivelul țărănimii, dar în parte, s-au mutat împreună cu familiile în zone noi, pe malurile râului Izs. Au încercat să-și impună drepturile anterioare chiar în secolul al XVII-lea.

Conducerea tătară s-a dovedit fatală pentru sudul Udmurților. Între 1545 și 1552, a avut loc războiul final, decisiv între Principatul Moscovei și Kazan Tatar Khanate. În apărarea lui Kazany, și prinții Udmurt din Arsk au trebuit să meargă la război. Au hărțuit armata rusă, ai cărei lideri erau hotărâți să riposteze. În septembrie 1552, într-o campanie de zece zile, zona dintre Kazan și Arsk a fost curățată și castelul din Arsk a fost luat sub un asediu de două zile. Au fost capturați 5.000 de oameni, inclusiv 12 prinți, 7 lideri militari, 300 de nobili. Udmurții au fost executați sub zidurile Kazany folosind metode selectate în fața ochilor apărătorilor orașului.

ARC. Imediat după ce a luat Kazan Kazany, el a ordonat guvernului teritoriilor nou dobândite, recensământul poporului și încasarea impozitului. Potrivit istoriei Kazányszoria (Kazanyszkaja istoria), 93.075 cheremiști au fost enumerați pe teritoriile nou dobândite. (Numele popular Cheremis este probabil numele colectiv pentru vorbitorii de limbi străine de aici.) Colectarea impozitelor a fost însoțită de revolte continue între 1552 și 1957. Rezistența a fost ruptă cu forța. Ca urmare, unele zone au fost aproape complet depopulate. Udmurturile din Arsk și împrejurimile sale au dispărut definitiv. În timpul secolului, popoarele finno-ugrice și turcești din Volga-Kama s-au revoltat de mai multe ori în semn de protest față de triburile insuportabile. Povara economică a fost, de asemenea, exacerbată de diferite dezastre naturale. În 1566-67, rozătoarele s-au înmulțit prin distrugerea întregii culturi, iar între 1601 și 1604 o mare foamete a devastat, iar canibalismul era obișnuit.

Numai viața pentru țăranii Udmurt era extrem de dificilă. Agricultura a avut foarte puține profituri, iar condițiile naturale nefavorabile au adus deseori ani de nevoie. A fost nevoie de multă abilitate pentru a selecta sistemul de prelucrare corect. Agricultura combinată de eradicare-incinerare a fost combinată cu agricultura cu două și, respectiv, cu trei presiuni. Curând terenurile epuizate au trebuit să fie puse deoparte timp de câțiva ani, necesitând adesea cultivarea mai multor terenuri forestiere. Produceau în principal secară, orz și ovăz. De la mijlocul secolului al XIX-lea, propaganda de stat, instrumentele mai moderne, semințele care produc randamente mai mari și plantele noi s-au răspândit ca urmare a expozițiilor agricole. Atunci au apărut cartofii, care în scurt timp au câștigat o mare importanță în alimentația diferitelor popoare care trăiesc în zona forestieră a imperiului, inclusiv în Finno-Ugric.

În 1760, au început mari schimbări în Țara Udmurt: contele Suvalov a construit un baraj pe râul Isa. Rezervorul a fost construit pentru a alimenta nevoile de apă ale unei fabrici industriale și ale orașului în creștere din jurul acesteia. Construcția barajului a marcat și nașterea unui nou oraș, Ihevsk. Dezvoltarea centrului industrial a fost neîntreruptă. În 1807, ukaza țaristă a devenit unul dintre centrele de producție a armelor. În 1809 au fost finalizate și primele planuri de urbanism. Izhevsk, ca și Sankt Petersburg (și celălalt centru industrial din Udmurtia, Votkinsk), este un oraș proiectat pe o masă de inginerie. Noile fabrici au atras forță de muncă din diferite părți ale Rusiei. Industrializarea a adus, de asemenea, beneficii: noul mod de viață și cultură al așezărilor din jurul fabricilor și minelor a avut un mare impact asupra Udmurturilor. La sfârșitul secolului al XIX-lea, navigația a început pe Vyatka și Kaman, iar primele linii de cale ferată au fost construite. Izolarea poporului udmurt s-a încheiat, au fost stabilite noi conexiuni cu zone îndepărtate ale imperiului.

Așezarea actuală a Udmurtilor datează din prima jumătate a secolului al XIX-lea. În urma evenimentelor istorice din trecut, aceștia au fost strămutați dintr-o parte semnificativă a reședințelor lor. Poporul udmurt a reacționat foarte din fericire la încercările istoriei. Grupurile pe cale de dispariție au căutat o strânsă apropiere una de cealaltă, încercând să le țină împreună. Drept urmare, majoritatea udmurtilor trăiesc astăzi într-un bloc coerent. Din punct de vedere lingvistic, acest lucru înseamnă că limba udmurt este relativ uniformă, iar vorbitorii de dialecte diferite se înțeleg bine. Unitatea a contribuit, de asemenea, la păstrarea elementelor arhaice ale organizării sociale care sunt de neegalat în rândul popoarelor finno-ugrice din mediul rural Volga. Udmurții au păstrat comunitatea familiilor numeroase și sistemul de genuri care uneau familiile numeroase. numele genului era böljak, dar în unele cazuri vorsud, care este numele rezumat al spiritelor protectoare ale fiecărei comunități, s-a aplicat și comunității în sine, astfel încât diferitele nume vorsud pot fi interpretate și ca nume de gen. potrivit Udmurtilor, vorsudul, ca un coș de lire sterline, îi ținea împreună pe cei care îi aparțin și tradițiile lor sacre.

Dintre udmurți, credințele antice au supraviețuit neschimbate sub suprafața credinței ortodoxe. Potrivit lui Behtyerev, un etnograf din secolul al XIX-lea, „superstiția votkașilor [udmurți] este dincolo de orice credibilitate”. Acest lucru a dat naștere la numeroase presupuneri rău intenționate și calomnii. În anii 1880, condus de răzbunarea personală a unui papă nu prea sacru, el a răspândit vestea despre obiceiurile de sacrificiu ale udmurtilor în broșuri. Pe baza zvonurilor răspândite în rândul rușilor, autoritățile locale au acuzat locuitorii din Vuzs-Multan pentru crimă rituală în legătură cu un deces. Asa numitul procesul multani a devenit o mare ciocnire a cercurilor progresiste și conservatoare ale Rusiei. Pe lângă alți experți de seamă, folcloristul și istoricul G. J. Verescsagin, primul om de știință de origine udmurtă, a luat parte la apărarea celor șapte țărani implicați în proces.

Perioada postbelică a adus redresarea economică în Republica Udmurtia. Aceasta a fost însoțită de o creștere suplimentară a numărului de muncitori industriali ruși care locuiesc în orașe. Puterea centrală era ambiguă în ceea ce privește cultivarea culturii naționale udmurte. susținut în cuvinte, opus în fapte. Educația în limba maternă a fost retrogradată treptat în plan secundar și în școlile elementare din satele Udmurt. În noua situație politică care a urmat dizolvării Uniunii Sovietice, supraviețuirea poporului udmurt ar putea fi asigurată prin extinderea educației în limba maternă. În ciuda rezultatelor, însă, populația este în scădere: la recensământul din 1989 din Rusia, 715.000 s-au declarat Udmurt, iar în 2002, doar 637.000.

Note

Această filiație este contestată, este de conceput că întregul popor udmurt provine din cultura Csepca.
În N. N. Tihomirov: Rossiyskoy goszudarsztvo XV-XVII vekov (Moscova, 1973), el credea că acest nume popular îi acoperea pe Chuvash (92). N. F. Moksin: Mordva glazami zarubezsnih i pahijszkih putyesesztvennyikov (Saransk, 1993) a susținut această presupunere cu noi date care arată că, din secolul al XVII-lea, Mordvinii au numit așa chuvashii (46-47). Etnogeneza Chuvash este strâns legată de căderea Kazány Tatar Kánság. După sfârșitul Khanatului (1552), chuvașii s-au format dintr-un amestec de popoare turcești și indigene finno-ugrice care au rămas la locul lor. Printre popoarele finugrici, unele grupări cheremis și udmurtii din sud, care au trăit odată în jurul Kazany, au format strămoșii noilor oameni. În secolul al XIII-lea, când a apărut Russkoj zemli în Slovo o pogibel, numele de țară și folclor Vyasa, Vedin nu se putea referi la chuvash, pentru că la acea vreme acest popor nu exista încă, nici o sursă istorică nu le menționează. Acest nume popular ar fi putut indica terenul Udmurts în lupta pentru Kazan.

Literatură

Griskina, M. V.: Udmurti. Etyudi iz isztoriji IX - XIX vv. Izhevsk, 1994.
Pamjatnyiki Otyecsesztva 33. Polnoje opiszanyije Rossziji. Udmurt. Moscova, 1995.