RELAȚII ETNOGRAFICE A UNGURILOR DIN URSS

Recomandați documente

RELAȚII ETNOGRAFICE UNGARE CU OAMENII CARE TRĂiesc ÎN URSS DR. LAJOS VARGYAS

Oamenii unguri au venit în patria lor actuală din est în sud

Prin marile câmpii ale țării, rudele sale, care au fost separate de ele și popoarele cu care a intrat în contact în timpul rătăcirilor sale, locuiesc încă acolo în acele zone.

pe care îl traversase pe atunci. Cu lumea sa din care a venit, toate relațiile sale cu patria sa actuală nu au fost întrerupte. Elementele culturii migrează de la un popor la altul într-un proces geografic continuu, iar popoarele din KelevEur6pa au adus curentele culturale care trec prin ele la noi, cu atât mai mult cu cât rudele lor care au traversat Carpații au adus elementele culturale pe care le-au adus cu ei în interiorul granițelor noastre. Pe de altă parte, maghiarii înșiși au predat vecinilor lor norocul în procesul de conviețuire.

om, care a răspândit o distanță mai mică între popoarele din Est> Eur6pa. Este firesc, deci, că etnografia maghiară, în plină expansiune de la mijlocul secolului trecut, a fost foarte interesată de aceste relații între unguri și popoarele din Europa de Est încă de la început. Nou și nou: „Es war und es war nicht, es war einmal ein König” care apare în cursul unei lucrări de colectare din ce în ce mai aprofundate. Toate aceste versiuni în limbi străine reflectă fidel particularitatea naratorului nostru: o pereche de propoziții negative și afirmative.

afirmație. Apare și poveștile avare caucaziene: „Uite, a existat și nu a fost, au trăit pe pământ împreună iepure și vulpe”. Aparent, în oamenii din Caucaz, această caracteristică este comună, dar noi avem otomanul

tot pentru turci. Solymossy a identificat 23 de cazuri din 2 colecții, al căror punct de plecare a fost: da, nu. Și oriunde au mărșăluit turcii otomani de-a lungul istoriei, de la Caucaz până la țărmurile sudice ale Asiei Mici, armenii și kurzii apar peste tot; Povești nestoriene siriene (adepți împrăștiați ai sectei orientale) în colecțiile lui Angolf Franda. exemple mușchii de burtă

„o dată și de mai multe ori un țar a fost în viață”. Trebuie remarcat faptul că povestea pe care rudele noastre o introduc cu această zicală este de origine rusă, plină de întorsături caracteristice în povestirea rusă. Cu toate acestea, acest început este doar în frământările sale, necunoscute de ruși. Există, de asemenea, a

D R V A R G Y A S L A J: O s

Prin urmare, este cazul, ca și în cazul nostru, că noile achiziții sunt, de asemenea, încadrate cu elemente formale vechi, moștenite. Nu se știe încă dacă sunt cunoscute și utilizate alte popoare finno-ugrice sau turcești. Aceste popoare au fost atât de sporadice, înregistrările lor au fost atât de sporadice până acum! că nu putem trage o concluzie din punctele lipsă, numai elementele cunoscute, atât de sigur existente, pot fi folosite pentru a trage lecții. Creșterea áU · aceasta este în cazul elementelor stilistice similare celor de mai sus, deoarece ceea ce s-a înregistrat până acum este și . în scopuri lingvistice sau mitologice. Într-un astfel de caz, pot încerca doar să captez cu precizie elementele de conținut sau, pentru a furniza o notare sonoră exactă, încetinesc Jlleseller, îi șochează din cursul normal al narațiunii, trăind! Minte

în două cazuri. caracteristicile stilului caracteristic vor dispărea. Sha astăzi · k cerințe

nu mai. de asemenea, puteți spune: am făcut-o, 1: lnnyi bizo? nyQs; hcgy a, maghiară: ságnátés, a · k

ukáz, usi 'people. Ancient Tradition \: l. Consultați: Ik a azz: t! se poate explica că ungurii sunt onor

rezervare .înainte de Caucaz; Noi Salut,> sângele sângelui câinelui tău în Vajjtala mirosul aripii Szépmező

(< )>Simți unt, fără unt, dar sunt aici! «-, - rikoj

a, flăcău din h id Av dragonul a venit și a întrebat: „Cum luptăm, cu o sabie sau o luptă?” spune aripa aripii lui Szépl:. „Talie pentru că ești mai norocos!” Au început să lupte. L-a bătut pe băiat la pământ în genunchi. La aceasta a scăpat, lovind balaurul până la gât. Avval a tăiat capul săptămânii și și-a condus calul la foc. (Se repetă cu 9 capete, abin are luna cu gena câștigătoare și 12 capete, cu soarele atârnând pe șaua sa.) Povestea lui Sajóvölgyi: pentru că paripa lunară va fi în curând aici, iar pe aceasta cele doisprezece- balaur cu cap, pe a cărui șa atârnă luna strălucitoare. «Aici al> .é fratele abia se ascunde sub podul de argint, chiar și atunci paripa lunară era pe pod, balaur. Paripa a dat peste podul de argint. . »Hei, corbul îți sapă ochii, câinele îți mănâncă carnea; Am mers din pădure în pădure pe tine, te-am tachinat din munte în munte, nu te-ai împiedicat niciodată, acum te împiedici pe drumul drept? . Hei, lume

În viața mea am auzit întotdeauna vestea despre Miklós Kis, dacă aș fi fost aici acum, aș vrea să mă confrunt cu el. «

N É p M E S E. T A R T A L M I E G Y E Z É s E K

La acest cuvânt, Micul nostru Nicolae sare de sub pod și se ciocnește cu balaurul. Multă vreme vi

au vorbit între ei, Miklós a spus doar toporului său

gjad, dulcea mea spadă, "și a tăiat imediat trei capete ale dragonului, astfel încât să nu taie toate capetele celor unsprezece."
30

DR VARGYAS LAJOS

„De ce te poticnești, calule?”, Spune el. »De ce nu mă poticnesc

au venit să ne omoare! ”, spune calul. „Mai puternic decât noi”

ondja. „Dar ne va ucide” - mon

. „Deci vom lupta!”, Spune el. Fiul iapei spune: „Crede-mă.” Povestea tătară a lui Tymen: În timp ce privesc un cal, cei doi frați mai mari adorm și fură

călare pe cai. Lăsându-l pe cel mai mic treaz, îl vede pe uriașul Jil

Bigan leagă caii. Tatăl își trimite cei trei fii după el. Ei dorm la un pod de cupru seara. Micul erou se ascunde sub pod noaptea. Un herghel galopează, urmat de Jilbigan cu trei capete. Calul nu vrea să treacă podul. Jilhigan aterizează, bătându-și calul. În spatele lui Lov I1lés, Enoh a fost modelat de Lucifer, dar el nu i-a putut da un suflet, așa că Dumnezeu i-a dat divizor, dar i-a dus și în cer, ca să-i împuște pe cei răi de acolo. «» Diavolul, când s-a format embrionul nu s-a mai putut recupera.

DR VARGYAS LAJOS

a pune când Dumnezeu s-a așezat pe masă, urcând: du-te în picioare, Ilie r Kej sus! Este o chestiune de Dumnezeu. ”» Când Dumnezeu l-a creat pe om, diavolul l-a creat, la fel ca Dumnezeu. Domnul Dumnezeu este soția lui: Iată, Iată! Ginerele meu: garsoniera mea! L-a făcut, l-a săpat, l-a egalizat. Când Domnul Dumnezeu a auzit că a existat un murmur al omului, diavolul a fost o bucată: Ei bine, stai. Soția lui este diavolul: nu pot. Piept pe care l-am urcat! »Cred că aveți o mizerie pentru a vă bate joc de ea, dar o puteți găsi în creier! Soția diavolului: Hun? > ') Dacă doriți să creați, puteți crea și creierul

ele! «Nu te pot îmbrăca fără ajutorul tău. Soția lui este Domnul Dumnezeu: „Nu voi da duh diavolului, ci celui care l-a făcut ciudat pentru sine.” Întrerupse el; deci nu este permis (diavolul> sufletul1. «» MHwr diavolul a vrut un spațiu uman;

a face, a format embrionul, dar nu l-a recuperat; și Dumnezeu a coborât și s-a împiedicat la picioarele lui Adam, zicând: „Sus, Adam. Adam se mișcă. Mârâi în spatele lui, Adam așezându-se. Harmaccó mârâi: Vino, Adam! Adam · capetele plecate. «» Diavolul a făcut, Iisus l-a trezit pe Ilie, a murmurat Ilie, așa că s-a ridicat. «» Mi1 sau Dumnezeu a creat omul, diavolul a creat și: brațul. Forma embrionului se află în spatele noroiului, dar nu există suflet în el

Deci sunt de acord cu Dumnezeu m

sufletul lui Gáldotta i-a dat cinci (dar nu era nici o gaură în el), iar Ord mon monta să-l foreze. Când diavolul a forat, scârțâitul balaurului este întotdeauna la fel de monta că horNát, hor

TVA. L-a întrebat Dumnezeu pe diavol ce spunea acel ciudat? Diavolul este monta că horNát; așa a venit croatul. ”Ceea ce este comun în aceste narațiuni intercalate cu diferite elemente este că Dumnezeu creează din nou omul în acord cu diavolul, corpul este format de diavol, dar el nu poate da un suflet în el, acesta este ceea ce Dumnezeu o face. La fel e și cu finlandezul

de asemenea, în zicalele antice ale popoarelor ugrice, cu primul om în locul diavolului. Un alt motiv este obișnuit în zicalele de creație ale popoarelor din Europa de Est: Dumnezeu singur creează atunci când trupul este gata, merge pentru suflet, în timpul căruia diavolul se strecoară și corupe creatura. Până atunci, întregul său corp era acoperit cu unghii, apoi doar se trage înapoi până la vârful degetului. set de colibe, care, totuși, nu se rotește, ci 1diferit madáo

DR V A R G Y A S L A J O s

LUMEA CREDINȚEI. SAMANISM SUA: STAT

atât de mult încât a păstrat un element care este cunoscut doar în zona de basm oriental, cu toate probabilitățile derivate din ideile religiei șamanice și ale cărui versiuni, în funcție de diferențele de detaliu, sunt rusești, ugrice

putem distinge între tipurile turcești și maghiare. Un anumit element al luptelor șamanilor negri și albi a fost păstrat în elementul nostru de basm, în care dragonii sunt buzdugan

copil chiar a fugit acasă de pe terenul de joc pentru a suge. Prin urmare, comandați "

DR VARGYAS LAJOS

afară sunt puternici: poveștile despre ei sunt pline de menționare a puterii lor miraculoase. Un astfel de taltos nu mănâncă nimic altceva decât lapte sau alimente din lapte. Oriunde merge, cere mereu lapte. De asemenea, beau puțin din el într-o filmare. Dacă nu li se dă undeva, el se va răzbuna, provocând de obicei o furtună care îi va da jos părul: vârful. Prin urmare, el nu îndrăznește să-i refuze cererea. El își moștenește știința nu numai prin naștere, ci și prin învățare

poate afecta și talto-urile mai vechi. În acest caz, trebuie să rezistați testului diferitelor sarcini minunate. Dacă eșuează, nu poate fi un adevărat vorbitor, doar un „jumătate vorbitor” care aduce doar îndatoririle inferioare, în special vindecarea. Taltos-ul născut trebuie să reziste, de asemenea, la o mare încercare în viața sa: el trebuie să lupte cu el la o vârstă fragedă, la vârsta de șaptesprezece ani; cu talturi mai vechi s h azolmii reușesc să-i erupă dinții, el rămâne doar o jumătate de talt, dar dacă câștigă, își poate păstra toate calitățile minunate. Cea mai importantă dintre acestea este lupta minunată în sine. Colegii noștri se luptă constant

Ei luptă împotriva unui adversar rău intenționat. Această luptă ia de obicei forma unui animal: un taur sau un armăsar. În acest caz, talto-urile sunt taurul alb sau gri, adversarul este negru. De foarte multe ori trebuie să lupte sub forma unei flăcări roșii și a unei flăcări albastre, sau a unei roți de foc și a unei roți de fier. ] ellemz5 Particularitatea acestei lupte este că taltos nu se pot abate de la ea, deși nu este un iepure, se teme de rezultatul său. De asemenea, le cere oamenilor să-l ajute: lovește cuiul din spate al adversarului cu o furculiță de fier sau, dacă se luptă în formă de flacără, prind o virgulă la flacăra albastră și așa mai departe. Ajutorul are un impact: talto-urile deja subdezvoltate îl înving pe temutul omolog al său din UE. Ak UZI, delem va elimina adesea ceva mare, de exemplu, dacă taltos câștigă, vor fi o mulțime de fructe timp de șapte ani, dacă pierdeți, veți avea șapte mâncăruri strânse. Alteori, talturile „luptă pentru ploaie”. Unul, povestea știe că în nor »maghiară și turcă].; country i táltos «luptându-se. Este, de asemenea, o caracteristică constantă a luptelor taltos # pe care cele mai multe

curgând în aer. Aici, uneori, pătrund cu săbii, scântei de fulgere. Așa că talto-urile noastre pot fi transformate în diferite animale, flăcări, roți și pot decola, în aer. Dar nu folosesc doar această funcție la luptă. Ele apar adesea oamenilor din taltos, cai sau zone táltosfbiha. În acest caz, falcile lor inferioare lipsesc și așa pot fi cunoscute. Zboară: pleacă mai târziu

LUMEA CREDINȚEI. SHAMANISM: ÎNCARCAT

departe și ajung mai repede decât oamenii obișnuiți. Dintr-o dată apar oameni 1 Dar a fost folosit ca o îmbrăcăminte: un disc metalic, o oglindă metalică găsim pe toți. 1: și în ținuta magică a șamanului unui popor viu. Hainele Asaman1 sunt mai mari! un șaman cu cunoștințe este un accesoriu la fel de indispensabil ca un tambur. Este plin de tot felul de metal

atârnând>: kel și>: ele includ, de asemenea, o oglindă rotundă, care este suspendată pe îmbrăcăminte, precum și în timpul migrației: un lyub este pășit prin partea superioară a suprafeței reflectorizante. Acest bronz sau jumătate de umăr este numit întotdeauna napmak de șamani de iac și aur. Potrivit unei alte descrieri, șamanul de jachetă mă îmbracă în zona metalică de soare și lună. Chiar mai complete sunt datele despre care soarele și luna văzute pe rolul șamanului nu sunt cele pe care le vedem pe cer, ci cele obscure, perforate și cu faianță care se află în posesia spiritelor rele celeste și au putere magică și ajutorul șamanilor poate fi apărător Conform altor date, soarele străpuns și semiluna sunt un semn că în tărâmul spiritelor, unde șamanul merge cu mărul misterului, există un crepuscul constant uralI kodih. ] enissei classy shaman>: also found there v

m spițele metalice>: un disc metalic cu spițe cu o gaură în mijloc, numit soare. Soarele, luna și vulturul răcoritor sunt pictate pe spate. Această descriere se întoarce, de asemenea, la rădăcinile credinței euro-americane. Conform mitului japonez, „descoperirea oglinzilor este identică cu zeul soarelui, nu doar o reprezentare a acestuia”. În Mexic, numele zeului napl: Fierbinte, oglindă fumătoare. Și are un scut în mână ca un scut și în frunte. . Cuvântul türör în limba noastră este un nou-venit turc străvechi în limba turcă

În întregul domeniu al vek înseamnă că: rotund Singur în limba din care am luat-o, în succesorul vechii limbi bulgare, chuvash, înseamnă și o oglindă, asemănătoare cu cea maghiară. Utilizarea sa ca oglindă este, prin urmare, secundară turcismului. Și că nu suntem singuri. oglinda rotundă a păstorilor păstrează memoria oglinzilor metalice ale mormintelor migratoare și ale șamanilor vii. Există multe date despre procesele de vrăjitoare și tradițiile populare,

unde k incs sau ce spune viitorul, precum și unnI lapp mai popular șaman ai. . . . Să rezumăm pe baza a ceea ce putem arăta din rămășițele religiei sami 1i folclorul maghiar.

în țară. Am văzut cea mai avansată ceremonie din memorie; Am văzut o imagine a unei iurte șamanice care înfățișează lumea

; a supraviețuit până în prezent succesorului direct al șamanului în persoana taltosului, cu aceasta .