RUGĂCIUNI ȘI CITITURI FOLK ARHAICE GYIMESI

Interesul etnografiei maghiare s-a îndreptat către rugăciunile populare apocrife relativ târziu, abia în anii șaizeci ai secolului nostru. Deși unele texte de rugăciune au fost scrise anterior (Lajos Kálmány, Sándor Bálint, István Tálasi, Péter Pál Domokos, Zoltán Kallós, Vilmos Diószegi etc.), a fost realizat un studiu cu un rezumat foarte semnificativ (Bálint 1937), care a clarificat anumite sub-întrebări, dar adevărata semnificație a genului nu a fost încă recunoscută în acest moment. Din prima jumătate a anilor șaizeci, mai mulți cercetători (Nándor Fettich, Andor Szlávik, Sándor Besenczi etc.) au efectuat regulat lucrări de colectare, iar cercetătorii din domenii conexe au intrat în contact și cu genul rugăciunii (Tekla Dömötör, Éva Pócs) . Cu toate acestea, adevărata descoperire a fost biblioteca intensă a lui Zsuzsanna Erdélyi și munca pe teren, care, printre altele, a dus la faptul că Departamentul de folclor al Societății etnografice a clasificat rugăciunea populară arhaică drept unul dintre genurile folclorice tradiționale la 11 februarie 1970. În timpul colecției, care a început cu un rezumat național, au fost înregistrate zeci de mii de texte, iar volumul colecției intitulat The Mountains of Hags and Shooters (Transilvania 1974, 1976) a trezit meritat interesul nu numai al unei burse profesionale înguste, ci și al întreaga viață culturală maghiară.

Cu toate acestea, publicarea volumului reprezentativ nu a însemnat finalizarea lucrărilor de teren. Atenția lui Zsuzsanna Erdélyi s-a concentrat din ce în ce mai mult pe explorarea straturilor istorice ale genului (Erdélyi 1971, 1979a, 1979b, 1980, 1984, 1985, 1990b, 1991) și clarificarea relațiilor interetnice (Erdélyi 1979c, 1984, 1992), dar colecția, nici corespondența nu a oprit (Transilvania 1990a). Între timp, au fost publicate câteva colecții care prezintă materialul de rugăciune arhaic dintr-o regiune etnografică mai mică (Polner 1978, 1985; Besenczi 1988; Salamon 1987; Silling 1992).

Textele colectate aici de Gyimesi intenționează să continue seria acestor texte din urmă. Sunt convins că noile versiuni emergente pot ajuta la interpretarea motivelor arhaice ale rugăciunilor, la clarificarea contextului istoric. Mai mult, nu poate fi exclusă posibilitatea ca acest gen nou descoperit să dețină și mai multe sau mai puține surprize pentru cercetare. Cu atât mai mult cu cât până în prezent nici în Transilvania, nici în Moldova nu a existat o colecție regulată, direcționată, similară cu cea din Ungaria, astfel încât apariția unui text poate fi uneori atribuită doar unei coincidențe norocoase.

Din 1980, fac lucrări de teren ocazionale în Gyimes. Până acum, am reușit să notez 130 de texte de rugăciune arhaice. Nu consider colecția închisă, dar cred că acest material este, de asemenea, suficient pentru a forma o imagine a poziției genului în regiune (de exemplu, motive care apar, grupuri de motive, tipuri de rugăciune, utilizarea textelor etc.), toate cu atât mai mult cu cât au apărut deja texte de rugăciune (Kallós 1966; Erdélyi 1976 1990a; Pócs 1986; Salamon 1987). (Mă voi referi la aceste texte în cele ce urmează atunci când prezint tipurile individuale de rugăciuni și grupurile de motive.) Nu consider analiza textelor de rugăciune sau interpretarea motivelor drept sarcina mea - au fost publicate mai multe studii excelente (Transilvania 1971, 1976, 1985, 1988, 1991,1992; Fettich 1971) -, cel mult mă refer la locul fiecărui text în cadrul genului, prevalența acestuia, orice trăsături izbitoare etc.

Interpretez limitele genului relativ pe larg, pentru că consider, de asemenea, importantă comunicarea de texte care, conform unei alte clasificări de gen, pot fi considerate lecturi, cântece populare religioase, cântece de cântare sau resturi ale poeziei imnului medieval, dar care au îndoieli despre originea și motivele lor. (Structura Munților este, de asemenea, o reflectare a acestei percepții.)

„Plămân puternic când vine vorba”

Imaginile magice și mistice sunt amestecate în textele de rugăciune care vizează evitarea furtunii și a grindinii, cele mai tipice formule de lectură sunt foarte des asociate cu rugăciuni și rugăminți care inundă spiritul creștin.