Hъshagyу

Hъshagyу, hъshagyat rйgiesen peste Vas, Zalбban hъsajу, huszjу, hъshajу, hushajу, hadifalviak ajkбn hъsagyу, hъsagyat, hъshagyбs йszaki csбngуkйn * trйfбs szйkely szуval dependența de os, mбskйnt farsanghбromnapok, hбromnapok carnaval coada Vбrgesztes, Vйrtessomlу nйmet nйpйnek ajkбn Heilige drei Faschingstag, pe de o cealaltă mână * heilige Fasching: ultimele trei zile ale perioadei de carnaval. Conform Codului Lányi, privegherea sa este sâmbătă. Este posibil ca cuvântul să fie încă viu în limba vernaculară, deși, după cunoștințele noastre, nu a fost înregistrat.

Prima zi este vaca, duminica, duminica, precum și duminica de carnaval, în limba ecleziastică Rusalii (Quinquagesima), duminica cu șase concedii în Codul Lányi și a treia duminică în Codul Döbrente. * Una dintre cercetări nu a cunoscut încă anii nouăzeci, abandonul; lasă șase explicații de explicat. La data diplomelor noastre medievale, în urma cuvintelor de la începutul Liturghiei, Esto mihi - duminică.

De asemenea, întâlnim alte nume în limba populară.

Numele burgundei moldovenești, Diúfalu, este Duminica Roșie-Crăciun, pentru că varza roșie, o varză roșie, este o sărbătoare specială, iar caracterul său cult - referitor la tradițiile moldovenești din Kékvcstürcs - a fost păstrat de insula noastră arhaică. Așa i-a mulțumit oaspetele când l-a mâncat: Plătește-l și obține-l pentru tine când mor. *

În Székelyfékld, Csík, există o duminică cu stânga, o duminică cu șuncă și dacă există un jurământ sculptat în casă, se mai numește și duminică. Sutul este cunoscut și în Somogy. *

În Zoborvidék, numele este sardu Sunday: cei mai mulți oameni sardu, adică merg după noroc și bunătate. *

Pentru greco-catolici, aceasta este duminica Buttery .

Grindina este o piele rece, cu cap de carnaval, în Transilvania veche, un călăreț cu ritm rapid în Cluj-Napoca *, iar marți este o piele rece, pe buzele pântecelor nordice o marți de rasă comună, * în general. În satul Nagyváty Baranya, acesta este denumit și umor amar, sugerând că acordul de distribuție nu se atârnă de șir, deoarece s-a epuizat sau nu era pe el.

Pelbár Timișoara menționează carnavalul maghiar în preludiul său de duminică * după cum urmează: Astfel de oameni din carnaval aleg zeii pentru a fi zei, care sunt glorificați cu distracție ridicolă și cântece rasiale pentru a-L disprețui pe Hristos. Când oamenii își petrec timpul cu mâncare și băutură și dansează faj ”

Istoria Pelbárrt este unul dintre cele mai vechi monumente ale tradiției festive maghiare de nedescris.

Să ascultăm acum ce învață * Péter Bod despre căsătorie: numele, maghiar, a fost luat de la germani, care au format cantu circulatorum, gluma jucăușă, murdăria, în fapte. Cine a început o mulțime de jocuri și prostii în această zi și, în același timp, în ospitalitate, lene și amuzament. Deбkul hнvjбk: bachanalia a Bacchusrуl. Și această zi este interpretată mai direct, care este cu o zi înainte de Postul Mare și ultima zi eroică, despre care se spune uneori că este Carniprivium sau Privicarnium în genuri, pe care există încă multe lucruri greșite, banale printre creștini. Unii își iau părul, îl schimbă în haine de diferite sexe, îmbracă mult roșeață. Unii duc o varietate de haine figurative la semințe, au arătat semințe sufletelor care au venit în iad, care, atunci când sunt privite corect, au fost spuse de mulți ca fiind infernale.

Unde a luat acest creștin acest obicei? ... Pentru că au postit strâns în următoarele patruzeci de zile, li s-a permis să fie foarte liberi și să facă tot ce le-a plăcut în cele trei zile de dinaintea postului. De-a lungul timpului, această libertate a crescut, astfel încât cei din orice ordine externă-internă ar fi liberi să cutreiere, să se supere și să nu fie indecenți să acționeze în acele zile. De asemenea, s-au purtat de multe ori, nu ca creștini, ci ca diavoli întruchipați ...

Bussbékius a scris un discurs memorial unui turc care, la Viena, în curtea împăratului, a văzut sărbători creștine. Când s-a dus acasă, turcii i-au mărturisit împăratului că, dacă vor vreodată să meargă la război împotriva creștinilor, faceți-o în țară, pentru că până în a treia zi vor înnebuni cu toții pentru creștin. *

Datorită scopului cărții noastre, nu discutăm despre distracțiile profesionale ale carnavalului, paradele mascate, clovnesti, ci ne referim doar la ele pe scurt. Primăvara este timpul renașterii naturii, începutul vieții renăscute. Ne-am întâlnit deja cu pregătirea sa magico-profesională în obiceiurile din Lucanap, Karábonyest și în Anul Nou, precum și în Regis și comemorarea lui Apruszszentek. Apropierea primăverii este anunțată de obiceiurile carnavalului cu o culoare specială.

Lupta simbolică a iernii și a primăverii, care începe cu înmormântarea anului, atinge punctul culminant al cozii de carnaval. Acesta este depozit de deșeuri, depozit de deșeuri. Păpușa care marchează iarna este distrusă într-un fel: fie prin înecarea ei în apă, fie prin tragerea ei. Nu este imposibil ca uciderea simbolică a marionetei să fie un monument diminuator al unui sacrificiu uman străvechi care a fost oferit în interesul vieții pentru a câștiga harul strămoșilor. În mai multe locuri decât de obicei, voievodatul Konc și voievodatul Cibere, adică carnavalul și competiția pentru post, au devenit înmormântarea postului. Aceasta a fost urmată de îndepărtarea palacului. În plus, înmormântarea este de asemenea obișnuită, adică realizarea plină de umor a instrumentelor muzicale.

Concertul și Voievodatul Cibere, adică Carnavalul și postul, concursul de folclor european al lui Bacchus și Jaunium aparțin jocului meu medieval de origine jucător de golf, descris și în imaginea medievală a celebrului Breughel vienez.

În zilele noastre, lupta dintre tradițiile eroice și procesiunile din Hõshagyu, care a fost menționată doar sâmbăta, a fost reînviată odată în Ungaria. În satele secuiești din Nyírrád, mai erau două: vocile voievozilor Csontkirú și Cibre, iar la începutul secolului au avut un război distractiv. Lupta a fost câștigată de Cibre. În cele din urmă, ambele păpuși au fost acoperite pe câmp. * Acest lucru este indicat și de poezia satirică a lui András Szkhбrosi Horváth:

Nu putem spune mai multe despre contextul european al tradiției profesionale, precum și despre istoria maghiară, în special din Ținutul Secuiesc, Satu Mare, * Szeged, în cadrul cărții noastre.

Veselia carnavalului a fost o expresie arhaică a blănii resimțite inițial la venirea primăverii. Cu mesele mari și sărbătorile copioase, am vrut să stimulăm natura la un nivel similar.

Distracția de carnaval a cântecelor moldovenești se numește Ziua Sfântului Ștefan, Ziua Marelui Duce *. Conform tradiției Bisericii Ortodoxe Grecești, postul nu începe în Miercurea Cenușii, ci în săptămâna anterioară. Acest lucru este explicat de zicala moldoveană Csangai: Sfântul László a luptat împotriva tătarilor și nu a ajuns acasă până la sfârșitul carnavalului: Sfântul Papă i-a dat două zile să-și părăsească eroul ... Când îl lăsăm pe erou cu o sabie, Sf. Lazl iese la munte. * Potrivit unei alte versiuni, regele Ștefan a primit deschiderea carnavalului de la Dumnezeu însuși. *

În zilele lucrătoare și marți, tânărul tânăr iese pe teren, la locul de muncă care va urma în primăvară și dansează acolo, oricât de mare ar fi mingea. În general, există un dans, bombat în fiecare sat.

Carnaval tбnc rйgi cult jelentхsйgйbхl unul-mбst hйtfalust csбngуk Borica tбnca, moldoveanul csбngуk matahбlбk jбtйka erdйlyi turkajбrбs йs egyйb carnaval alakoskodу szokбsok хriztek elхvarбzsolбsбt primăvară, The йlet folytonossбgбt, oameni szaporodбsбt szolgбljбk de йs cйlzatuk originală. Bucăți pierdute din masca orașului mare. Ne referim aici doar la acest lucru. *

Vrăjile analogice de carnaval, fertilitate și rivalitate rivalizează cu varietatea și cantitatea de garoafe de Crăciun. Nu le naștem, ci ne referim doar la o singură tradiție. Nobilii casei nobilimii au mâncat un copac și s-a tăiat ceva capital în numele lui Isus cu aceste cuvinte: dă-l Sfântului Ioan Botezătorul!

Faptul că încă sărbătorim nunta carnavalurilor chiar și astăzi se datorează faptului că noul cuplu este viitorul și natura trezirii: zilele mai lungi și mai ușoare. De aceea, el îl consideră pe Nefit o rușine și inițial ar fi sigur că cineva ar fi lăsat în afara carnavalului pentru a se căsători, adică nu s-a căsătorit în momentul cel mai potrivit și, astfel, legea cosmică a primăverii iar legea a fost înfrântă. Dușul de carnaval este cunoscut în multe locuri. Imaginile aglomerate au adus capital pe străzile satului. În cele din urmă, după împăcare, sunt conectați la porțile unei fete lăsate într-una din camere. Cu toate acestea, există și un moment în acest obicei obraznic care se referă la semnificația originală a carnavalului: bastonul ținut în mâinile celor mai mulți, simbolul vieții înfloritoare, cu care lovesc mirese, fete și copii care cad în mâinile lor. Obiceiul ne spune întrebarea plină de umor către cel mai vechi din cel mai vechi sat: atâta timp cât aduceți butucul?

Poate că există încă o urmă slabă a fostului cult al morților, onoarea morților, care trebuie lăsată în Csnk, deci înainte de proclamarea morii. După Liturghie, îl însoțește pe preot acasă, în curtea căruia dansul este la un nivel corect. Restul aparține deja părții profesionale și solide a vacanței. Trebuie remarcat aici tot timpul că în Miercurea Cenușii, fetele și majoritatea merg la cenușă în satul preotului din mai multe sate. *

Tцbb csнki sat нgy Gyergyуalfaluban conform tudomбsunk (Joseni) Gyergyуditrуn (Ditrau) Madйfalvбn (Siculeni) tovбbbб Gyergyуcsomafalvбn Ciumani) * jбrta la dъsgazdagolбs, a menționat цrdцgfarsang nйven Lбzбr-jбtйk: hъshagyуkedden legйnyek mutattбk dъsgazdag йs szegйny Lбzбr pйldбzatбt. Datorită conciziei și popularității versiunilor disponibile, în nota lui Dömmtor Tla *, trimitem textul lui Bérint Küsmődi de pe buzele lui Gheorgheni: