Ro ** enMami @ Erasmus

Nu am crezut niciodată că voi avea vreodată de-a face cu biserica. Faptul că, ca fost elev al unei licee luterane, va fi alături de un catolic nu este.

Totul a început cu înscrierea la Universitatea Catolică. Au existat motive practice pentru această decizie, și anume că pot studia și susține examene la Budapesta, unde lucrez, și pot asculta cursurile sâmbătă ca corespondent, așa că participarea la cursuri, ceea ce este extrem de important pentru mine, nu vine la cheltuiala libertății. Am fost puțin avers față de idee, mai ales că ar trebui să studiez materii „redundante” precum dreptul canonic, dar am câștigat bunul simț că aș face tot mai bine decât să aleg o altă universitate.

Prima oră în care m-am pierdut (chiar m-am pierdut, nu ar fi trebuit să stau la acea oră) mi-a luat și starea de spirit de la viață, darămite de la instituție. Am simțit că propaganda demagogică fără argumente raționale, mai precis cu argumente contradictorii din setul de argumente, se revarsă asupra noastră, nu educație care se întâmplă aici, ci spălare a creierului - deja pentru cei care nu au suficient să coacă, și ei a acceptat-o fără toate atitudinile critice. Din fericire, am avut două cursuri gratuite până la următorul subiect, așa că am fugit de instituție, am luat o cafea bună de mers pe jos și m-am dus direct la Parcul Reformei pentru a da casei mele un suflet odihnitor și idei mult mai liberale.

(Porta Camollia, prin care mă duc acasă în fiecare zi)

În semestrul următor, mi s-a cuvenit să-mi încep studiile de drept canonic conform curriculumului. M-am pregătit pentru a suporta groaza care părea să urmeze timp de trei semestre din tot ce mi-am putut imagina despre dreptul canonic și învățătura acestuia. O figură puțin ciudată, ciudată, a intrat în cameră, anunțând că va numi toată lumea iubita și dragul meu și m-am gândit să-mi iau lucrurile și să mă protestez din cameră, dar înainte de asta mi-aș cere acest tratament. Apoi am rămas. Omul ciudat din catedrală a început să explice, fiecare explicație a fost introdusă de o întrebare, o întrebare la care nu există un răspuns greșit, de fapt, este de dorit un răspuns greșit. A existat logică în acest sens și am început să iubesc această logică la infinit.

Toate răspunsurile greșite au fost instructive, deoarece prin intermediul acestora a fost posibil să aflăm cât de diferit funcționează legea bisericii decât ceea ce știm de obicei drept lege. Odată ce cadrul pentru gândirea noastră despre drept - cel puțin când am început să studiez în altă parte, cu siguranță că a fost - este stabilit de democrație și de instituțiile democratice, ne este greu să gândim diferit. Dacă democrația este în pericol, o vom observa, desigur, și vom recunoaște aranjamentele nedemocratice, dar este ca și cum am plasa toate fenomenele în această dihotomie, democrație și autocrație și în câmpul dintre cele două. Legea bisericii nu este ceva ce poate fi plasat aici. Și efortul depus de profesorul nostru pentru a ne convinge să gândim diferit cu ușurință și umor infinit, dar foarte construit, inteligent și serios, a fost destul de impresionat. Și, de atunci, și dreptul canonic, mi-a plăcut să prind firele, mi-a plăcut să-mi paletizez creierul cu tot ce am putut învăța din el.

(O privire mai atentă la Porta Camollia)

În afara universității, pe parcursul muncii mele, am întâlnit un conflict între libertatea de exprimare și religie (religii) și, în legătură cu acestea, legea ecleziastică de stat. Și totul a început să fie foarte interesat deodată. În timp ce mi-am dat seama frumos că legea și învățătura Bisericii Catolice (sau mai bine zis invers, dar o las acum) este departe de a fi aceeași cu acțiunile liderilor bisericii și ale clerului, mi-a devenit încet clar că, de fapt, dacă Am vrut, totul a dus la asta. În Facultatea de Arte, am înregistrat toate lecțiile legate de literatura monahală (și toate cele legate de obscenitate), vibrația dintre sacru și profan a fost întotdeauna de interes, iar teza mea de subiect aparent complet diferită se învârte cumva în jurul întrebării a lui Dumnezeu. (Nu scriu cu majuscule, este o întrebare mai complicată decât asta.) Nu cu respect religios, ci cu dorința de a înțelege ce credem despre Dumnezeu - și între timp a devenit clar că Biblia definește fundamental gândirea mea, motive pe care le văd într-un text. Nu ca predare, ci ca fundament cultural.

Sunt aici în acest oraș care oricum poate să adulmece într-un fel. Și în acest oraș minunat locuiește Evul Mediu, care pare să fie încă în viață astăzi - epoca în care acel sfânt și acel profan trăiau împreună într-o unitate atât de minunată și în același timp în tensiune. Acest oraș are la fel de multe biserici câte contrade și multe altele. În acest oraș, citate din Iadul lui Dante și Purgatóruima împodobesc pereții caselor. Acest oraș este numit civitas virginis, în acest oraș în XIII. secolului, un decret a interzis oricărei persoane care poartă numele de Maria să fie prostituată. De aceea ar fi fost frumos dacă aș putea spune și despre scufundarea Sienei în obscenitate, susținând dualitatea care a fost trasată, dar nu a fost aici - credem.

Așa cum ne gândim imediat la asta, nicidecum. De exemplu, aici s-a născut și a trăit Cecco Angioleri, unul dintre cei mai cunoscuți autori de poezii obscene sau „nepoliticoase” din Italia. „Tradiția istoriei literare îl desemnează pe Rustico Filippi drept autorul primelor texte obscene, totuși cel mai matur reprezentant al acestui tip de poezie este uneori astringent și alteori pasionat Cecco Angiolieri (c. 1260 - 1330). [.] În Cecco poeziile Dante și Cavalcanti Rustico Filippi și Cecco Angiolieri, pe lângă Rustico Filippi și Cecco Angiolieri, cumpără. " Acestea sunt scrise de Beáta Tombi într-un studiu însoțitor al unei antologii poetice obscene intitulată Dragoste nepoliticoasă publicat în 2006 de PRAE.HU. Nu, educația mea nu este atât de grozavă, dar din moment ce dihotomia sfântului și profanului, așa cum vedem, îmi domină viața într-un fel și, de fapt, am avut puțin în comun și cu această antologie.

În orice caz, acum merg pe aceste străzi cu o insignă care o înfățișează pe piept pe Sfânta Ecaterina de Siena. A excelat nu numai prin expulzarea demonilor și în literatură, ci a fost și unul dintre sfinții patroni ai Europei - II. Ioan Paul a făcut acest lucru. Fără cursuri de drept și de drept ecleziastic islamic și de stat în această săptămână din cauza absenței profesorului M, educația a început și în celelalte departamente, lucrând sau făcând afaceri în timpul zilei și ascultând istoria integrării europene în după-amiaza târziu. excelent profesor. Nu este un fel de plan sacadat din partea mea - sau cel puțin nu este un plan pentru mine că s-a dovedit așa. Dintre puținele clase care pot fi înregistrate, nu este exact cazul oricărei clase pe care doreați să le înregistrați inițial - așa am ajuns la cursul profesorului P. Este un om scund, slab, explică el cu voce înaltă, dar frumos, încet, în engleză. Uneori simt că sunt la liceu, dar acesta este norocul meu. În lecțiile sale, voi avea în sfârșit ocazia să înțeleg ceva ce, desigur, mi-a lipsit până acum: învăț istorie.

După cursul inspirat al profesorului P, am început să vorbesc în oraș, abia aterizam seara, încercând să cobor pe străzi către Campo pe care nu mai umblasem înainte. Am găsit încă atât de multă frumusețe astăzi, încât inima mi-a strâns-o. Mai mult, pe piața principală am dat peste cel mai drăguț lucru din lume. Era o scenă mică, mai degrabă decât un stand ascuns în partea de jos a pieței (adică, în mijloc, cochilia Campo înclină spre centrul pieței) pe care un bărbat vesel i-a invitat pe copii pe scenă. Iar spațiul era plin de ei, cu sfinți mici în costume sau în spatele măștilor care urmăreau și aruncau confetti în sus, sus, unul peste altul. M-am amestecat cu ei și am râs și eu. Am alungat iarna definitiv, în ultima zi de carnaval, într-o marți seara cărnoasă.

Până când voi termina acest text, va fi Miercurea Cenușii și va începe postul. Nu am un post aici, oriunde mă uit, ceva îmi face plăcere. Și, deși observ de mai multe ori pe zi despre italieni că nu îi înțeleg, atunci învăț și logica sistemului lor, precum și dreptul canonic. Până atunci, și poate chiar după aceea, voi fotografia toate minunile străzilor și piețelor înguste în timp ce stau în genunchi și sunt recunoscător pentru toate coborârile.