Crime de război, vinovăție colectivă

Tamara Hajdu 27 septembrie 2017.

Nu este ușor pentru noi să facem față dacă grupul nostru, națiunea noastră, este victima discriminării sau excluziunii. Putem lupta pentru a restabili imaginea pozitivă a grupului sau chiar să renunțăm, evitând astfel situația. Totuși, dacă propriul nostru grup nu este o victimă, ci un infractor? Aceasta implică un cu totul alt fel de emoție. Suntem capabili să ne simțim vinovați pentru ceva ce nu am comis?

La nivel individual, se poate spune că vinovăția intră în categoria așa-numitelor emoții conștiente de sine (Lewis, 1993; citat de Doosje și colab., 1998). Aceasta înseamnă că apariția vinovăției necesită reguli interne sau așteptări de la noi înșine. Conform acestui fapt, vinovăția este rezultatul unui proces cognitiv individual în care o persoană experimentează o discrepanță între ceea ce se așteaptă, acțiunea corectă și propriul comportament. De asemenea, este important ca sentimentul de vinovăție să motiveze repararea. Baumeister spune acest lucru în 1997: „Vinovăția este o emoție retrospectivă în multe cazuri, deoarece se concentrează pe ceea ce individul a greșit în trecut, dar în același timp, vinovăția are și un element anticipativ foarte puternic”. Tendința de a acționa după ceea ce am făcut împotriva cuiva este puternic legată de sentimentul de vinovăție.

Vinovăție la nivel colectiv

Aceste teorii se concentrează doar asupra vinovăției resimțite de individ, care provine din discrețiile noastre individuale și din păcatele noastre individuale (reale sau imaginate). Cu toate acestea, potrivit Doosje și colegilor săi, putem fi vinovați nu numai pentru propriile infracțiuni, ci și pentru infracțiunile din trecut comise de grupul nostru, în ciuda faptului că în mod clar nu am putut contribui în niciun fel la comiterea faptelor în cauză. La nivel individual, experimentăm vinovăția atunci când ne asumăm responsabilitatea personală pentru un act (sau lipsa acestuia) care determină pe altcineva să sufere. La nivel de grup însă

Vina albă

Conceptul de vinovăție albă este un exemplu mai realist al existenței vinovăției colective. Potrivit lui Steele (1991; citat de Swim și Miller, 1999), ambii americani negri și albi se luptă cu anxietatea datorită apartenenței lor la grup. Negrii se tem de un sentiment de inferioritate, care a fost confirmat de nenumărate ori în istoria americană. Albii experimentează anxietatea din cauza vinovăției albe, deoarece sunt conștienți de cât de mult au un avantaj nedrept față de negri astăzi, pentru care sunt inevitabil recunoscători. Potrivit lui Steele, doar apartenența la grupul de oameni albi este suficientă pentru a trăi cu vinovăție.,

În studiul lor, Swim și Miller (1999) au căutat să justifice fenomenul culpei albe. S-a demonstrat că gradul de vinovăție se corelează cu tendința de discriminare pozitivă. Acest rezultat arată că, deși îl etichetăm ca pe un sentiment negativ,

Iyer, Leach și Crosby (2010) au ajuns, de asemenea, la descoperiri suplimentare cu privire la fenomenul culpei albe. Potrivit acestui fapt, vinovăția este în mod sigur legată de credința individului în existența privilegiilor și privilegiilor albe, iar el îi vede pe americanii europeni drept autorii păcatului discriminării rasiale. Rezultatele lor sugerează că vinovăția colectivă este un predictor al sprijinului pentru discriminarea pozitivă care încearcă să compenseze afro-americanii. Cu toate acestea, vinovăția albă nu a fost un predictor al eforturilor de egalitate care ar oferi o șansă mai justă populației afro-americane. Acest lucru a fost mai mult legat de simpatia simțită pentru celălalt grup în rezultate.

Vinovăția este cu siguranță o emoție aversivă pe care vrem să o evităm atât la nivel de grup, cât și la nivel personal. Odată ce ne găsim „vinovați”, experimentarea vinovăției este cu siguranță utilă în stabilirea reparației. Cu toate acestea, cercetarea de mai sus atrage atenția asupra faptului că, deși vinovăția colectivă are beneficii sociale, ea are și limitările sale. Nu există nicidecum suficientă motivație pentru a face schimbări pe termen lung.

Literatura folosită:

Baumeister, R. F. (1997). Răul: în interiorul cruzimii și violenței umane. New York: WH Freeman.

Doosje, B., Branscombe, N. R., Spears, R. și Manstead, A. S. (1998). Vinovat prin asociere: atunci când un grup are o istorie negativă. Jurnalul personalității și psihologiei sociale, 75 (4), 872.

Mallett, R. K., Huntsinger, J. R., Sinclair, S. și Swim, J. K. (2008). Văzând prin ochii lor: atunci când membrii grupului majoritar iau măsuri colective în numele unui grup excesiv. Procese de grup și relații intergrup, 11 (4), 451-470.

Swim, J. K. și Miller, D. L. (1999). Vina albă: antecedentele și consecințele sale pentru atitudinile față de acțiunea afirmativă. Buletinul personalității și psihologiei sociale, 25 (4), 500-514.

Iyer, A., Leach, C. W. și Crosby, F. J. (2003). Vinovăția albă și compensarea rasială: beneficiile și limitele concentrării pe sine. Buletinul personalității și psihologiei sociale, 29 (1), 117-129.