Despre trup și suflet - poate exista mintea fără creier?

Majoritatea oamenilor ar putea fi în continuare de părere că „corpul” și „sufletul” sunt două substanțe bine separabile. Una face parte din lumea naturală, iar cealaltă face parte din lumea supranaturală. Este ca și cum mintea ar fi un fel de locuință numai în creier, pe care prima o poate lăsa oricând. Dar este chiar așa? Psihologii se gândesc de mult că „cauza” este de fapt creierul, în timp ce mintea este doar „cauza”! Cât de exact este asta?

În secolul al XIX-lea, o viziune destul de radicală, așa-numita teorie epifenomenalistă, a fost formulată de profesioniștii care se ocupă de problema conștiinței. Conform acestei idei, fenomenele conștiente sunt practic toate „epifenomene”, adică „secundare”. Aceasta înseamnă că procesele psihice sunt de fapt una câte una consecința diferitelor sisteme somatice (cum ar fi activitatea creierului) - dar nu mai provoacă nimic mai mult. Astfel, conform epifenomenalismului, stările conștiente nu au un rol cauzal în comportament: iluzia jocului este doar faptul că acțiunile noastre sunt determinate de conștiința noastră.

Până când conștiința umană se ridică?

Teorema epifenomenalismului a fost explicată pentru prima dată de Thomas Henry Huxley, un biolog darwinist britanic, dar este și astăzi destul de controversat. Există trei motive pentru aceasta. Unul este că epifenomenalismul contrazice puternic tot felul de credințe seculare și o serie de sisteme religioase/filosofice. Cealaltă este că afirmația epifenomenalismului este destul de ciudată chiar și pentru oamenii de știință, deoarece nu se poate vedea niciodată în natură că ceva este creat ca urmare a altceva, în timp ce în sine nu mai este cauza a nimic. Iar al treilea este că nu am putea ridica problema epifenomenalismului în primul rând dacă conștiința noastră nu ne-ar afecta comportamentul.

Rezultatele cercetărilor științifice moderne sugerează, în esență, că fenomenele conștiinței și ale creierului sunt puternic unilaterale. Acest lucru se datorează faptului că o cantitate imensă de argumente empirice demonstrează că starea minții noastre depinde foarte mult de funcționarea creierului nostru, dar nu există dovezi serioase că funcționarea creierului depinde de fenomenele conștiinței. Dar este adevărată atunci teoria epifenomenalismului? Este de conceput că mintea umană este într-adevăr doar un fel de „produs secundar”?

Hai sa recunoastem!

În baza de cunoștințe a psihologiei cognitive, avem astăzi o cantitate vastă de dovezi că, atunci când un efect fizic sau chimic afectează creierul, acesta poate schimba conștiința, precum și comportamentul. Psihologia modernă, inclusiv neuropsihologia, poate oferi multe exemple similare. Este legitim să spunem că leziunile creierului (cum ar fi diverse accidente vasculare cerebrale) sunt toate asociate cu un fel de pierdere a funcției de natură psihică (cum ar fi incapacitatea de a recunoaște fețele umane). Este ca și cum o parte întreagă a minții noastre se pierde în astfel de momente!

În schimb, nu avem dovezi justificate că funcția creierului este rezultatul fenomenelor conștiente. Într-adevăr, în cazurile în care mintea acționează în mod aparent asupra creierului, se poate pune întotdeauna întrebarea dacă conștiința este într-adevăr cauza efectului respectiv sau mai bine zis sistemul nervos care a creat și fenomenul conștient în cauză. Prin urmare, nu putem exclude niciodată posibilitatea ca.

Termenul „psihosomatică” însuși sugerează că acest domeniu al științei se ocupă în primul rând de tulburări fizice care sunt cauzate în esență de „factori mentali” - cum ar fi fenomenul că tensiunea arterială crescută este cauzată de stresul persistent. Cu toate acestea, dacă începem să gândim înapoi: trecând de la declanșatoare la jumătate din declanșatoare, putem întâlni din nou interacțiuni fizice! Acest lucru se datorează faptului că lanțul evenimentelor începe de la mediul înconjurător, continuă cu modificări structurale și funcționale la nivelul creierului și, în timp, (printre altele) apare în sistemul cardiovascular. Acest lucru provoacă atât stres persistent, cât și hipertensiune arterială. Deci nu există „magie” în culise.

Din aceasta, desigur, putem crede că stresul, sub forma unui fel de stare conștientă, este încă „blocat” undeva în lanțul fizico-fiziologic al acestor evenimente și că numai instrumentele științei nu văd urmă concretă a acestei „intervenții” particulare. Totuși, realitatea este că, deoarece stresul este cauzat doar de creier, ca stare conștientă, acesta nu poate afecta funcționarea creierului sau a corpului. Stresul ne lovește în esență doar ca o experiență conștientă (un fel de amprentă cognitivă). Dar de ce? Cu toate acestea, la ce folosește atunci conștiința? Și poate mai important, care este dovada că conștiința este cauzată doar de creier?

Nu mintea, ci creierul este cea care o dorește

Într-una dintre cercetările sale de referință, Benjamin Libet a examinat relațiile temporale de intenție, acțiune și procesele sistemului nervos care influențează toate acestea. Oamenii implicați în experimentul său trebuiau să efectueze o acțiune simplă: trebuiau să își miște unul dintre degete. Între timp, totuși, Libetele le-au cerut și supușilor să observe un punct în sensul acelor de ceasornic și să noteze unde se afla acel punct special când intenția de a acționa „întruchipată” în mintea lor. Gâștele au înregistrat meticulos timpul acțiunii (mișcarea degetelor) și apariția intenției conștiente. Acesta din urmă, desigur, se bazează pe conturile persoanelor experimentate.

Care a venit primul: creierul sau conștiința?

Diferența medie de timp dintre cele două evenimente a fost în cele din urmă calculată de către cercetători ca fiind de 206 milisecunde, care este aproximativ perioada de timp care a trecut între conștientizarea intenției și mișcarea degetului. Dar experimentul nu s-a terminat aici! Acest lucru se datorează faptului că gâștele au înregistrat și semnalul cortical, care este un semnal natural, electric al proceselor creierului care împiedică (și provoacă) mișcarea degetelor, folosind tehnologia EEG. Acest așa-numit potențial de așteptare, care este cu aproximativ 500-1500 de milisecunde înainte de începerea unei mișcări date, poate fi observat în toate cazurile. Potrivit calculelor temporale ale cercetătorilor, creierul a luat practic decizia de a începe mișcarea degetelor mai devreme decât ar fi putut apărea în conștiință intenția de a face acest lucru.!

Evoluția secvenței a fost astfel: semnul creierului electrofiziologic al mișcării, intenția psihică a mișcării și, în cele din urmă, mișcarea însăși. Ce putem concluziona din toate acestea? Ei bine, faptul că nu intenția conștientă provoacă acțiune, dar atât intenția, cât și acțiunea sunt consecința cauzală a activității creierului. Prin urmare, Libet credea că intenția conștientă se naște întotdeauna după (în esență, ca urmare a) unei comenzi emise inconștient de creier. În același timp, cercetătorul a susținut că, în ciuda tuturor acestor lucruri, intenția conștientă poate juca și un rol în toate acestea, așa cum a spus el.

Dar de unde știm că acest veto special nu este doar rezultatul unui alt proces cerebral? Această îndoială a fost deja ridicată de mulți cercetători. Acesta este motivul pentru care mulți psihologi cognitivi susțin astăzi că intenția conștientă nu are practic nicio concretitudine în comportamentul uman: atât intenția, cât și acțiunea sunt rezultatul proceselor inconștiente ale creierului. Așadar, mintea noastră nu joacă un rol real, cauzal, în acțiunile noastre de zi cu zi, ci doar ne reconstruiește evenimentele cerebrale ulterior și inexact. Dar atunci care este scopul ei? Rezultatele marcate ale încercărilor repetate ale lui Libet ridică din păcate mai multe întrebări decât răspund ...

Referințe:

Csépe V., Győri M. și Ragó A. (2007). Psihologie generală 3. - Limbaj, conștiință, gândire. Osiris De Închiriat.