Blogul Mandiner

„. iar dacă domnilor doriți să rămâneți,
filtrați în sus un astfel de vin,
genul pentru zei,
pentru regi și poporul maghiar.
Și pentru acestea doar în zilele de sărbătoare. ”
(Károly Eötvös)

Înainte de schimbarea regimului, am lucrat într-un sat transdanubian. În sat erau doi frați - „Furnicile”, așa cum îi numeau poetic oamenii bogați cu imaginație. Au oferit un exemplu emoționant de iubire frățească altruistă, au mers împreună pentru a fura, au fost închiși împreună și, de obicei, au fost eliberați în același timp, deoarece, în cazul lor, nu avea rost să se facă distincția între acuzații de gradul I și al doilea. Dar care este punctul culminant al frăției: chiar și băutura a fost împărtășită, ceea ce este un gest foarte rar pentru alcoolicii notorii. Era o creatură rară, dezgustătoare, atât împuțită, zdrențuită și, de obicei, beată de oase. Binecuvântat cu o cultură șocantă a comportamentului, a fost o priveliște de neuitat, de exemplu, când unul dintre cei doi - niciodată nu le-am putut distinge cu adevărat - a coborât din autobuz și, însoțit de uimirea comunității, a băut cidru cu o mână, permițând el să bea pe cealaltă. Apoi într-o zi au dispărut. Au murit, au spus ei. Potrivit versiunii oficiale, ei au băut un antigel găsit într-un coș de gunoi, distribuit frățesc unul cu celălalt. De fapt, mulți au crezut că știu ce pivniță au vizitat în mod regulat și unde ar putea ajunge să amestece antigel în vin.

În sat, podgoriile erau predominant șvabi, o populație coezivă. Furnicile au fost văzute în acțiune de mai multe ori și, ca urmare, au fost raportate - când au fost eliberate, au continuat. Au fost văzuți și bătuți teribil, întrebându-se dacă au supraviețuit - dar nici asta nu a ajutat. Alcoolul își omorâse deja frica, intelectul - deși inițial nu era mult - s-au întors din nou și din nou și au făcut același lucru. Viticultorii nu au putut alege dintre multe opțiuni. Fie tolerează lucrul, fie se mută în podgorie pentru a-l păstra constant. Ar fi putut alege a treia cale - pentru că sunt sigur că au discutat despre acest lucru între ei, precum și despre toate - și ar putea să pună capăt drastic tuturor. În cazul lor, nu era nevoie să se teamă că inocenții vor avea probleme, era de neconceput să împărtășim vinul furat cu oricine. Așa s-a încheiat povestea Furnicilor.

Țara a înflorit deoarece unii Paul al V-lea, obosiți de spargeri și furturi obișnuite, au mărturisit că a amestecat antigel în vin și, ca urmare, o persoană a murit, iar altele au fost spitalizate cu otrăvire. Există un fel de explicații ale teoriei juridice care zboară în aer, care sunt apoi amestecate, potrivit părții care ia poziția, cu apelurile filantropice care fac apel la caritate. Aspecte ale dreptului la autoapărare, protecția proprietății, sunt amestecate cu umanismul „lucrului urât de a jefui pe cineva doar pentru că a furat ceva”. Un argument important este acela că și alții, nevinovați, au suferit rău. Întreb doar în liniște: cât de inocent este cel care face vin cu un hoț notoriu, lăsând achiziția lui? După ce nu s-a spus aproape nimic nou, ceea ce s-a spus de la cazul proprietarului de mici dimensiuni care își proteja în mod regulat culturile cu electricitate; tot ce se întâmplă este că legiuitorul scitic, care vrea să pedepsească furtul cu o strângere de mână, se ciocnește din nou cu filantropul libian, care consideră că furtul este vina societății - lucrurile se plictisesc repede. Aș dori să abordez această problemă într-un fel diferit, ca să spun așa, din punct de vedere psihologic, dacă este posibil.

Asa numitul Infracțiunile „mici” nu prezintă prea mult interes pentru polițiști. În cazul spargerilor de pivniță, lacătul întins este de obicei arestat pentru teste de laborator: pentru mine este un mister etern ce vor de la el, poate există o modalitate de a-l convinge să-i spună cine l-a întins? Mister.

Cu toate acestea, oricine a produs vreodată ceva, irigând pământul cu transpirație într-o primăvară sau vară, are o marfă foarte diferită, fie că este vorba de legume, fructe sau vin, mult mai mult decât ceea ce este disponibil pe piață. Esența lunilor de muncă, întruchiparea efortului uman oportun și inteligent. Nu este de mirare, deci, furia care se ridică până la frenezie este că atunci când vrem să ne bucurăm de roadele muncii, vedem pe cineva pur și simplu să ni le ia. A luat-o, cu un fel de autoexplicare neglijentă, de parcă ar avea dreptul la ea. Acest lucru, combinat cu faptul că știm mai ales exact cine a făcut-o, dar nici nu îndrăznim să-i spunem pentru că ne este frică de asta, ne obligă să avem un sentiment teribil de neputință. Nu e de mirare că ne întoarcem la priză sau la sticla antigel. Prejudiciul cauzat - calculat în HUF - este minim, dar nu totul poate fi calculat în HUF; deși sunt încercate din ce în ce mai des în aceste zile.

Știu că o parte semnificativă a clasei politice maghiare nu face parte din această experiență, deoarece, la fel ca majoritatea locuitorilor orașelor moderne, el este precaut cu privire la orice muncă fizică și abilitățile sale empatice nu sunt foarte dezvoltate. Cei mai mulți dintre ei nu au făcut niciodată lucrări care să fi dat rezultate tangibile de care ar fi putut fi mândri. Ar fi un experiment interesant pentru a vedea ce s-ar întâmpla dacă populația urbană care suferă de lipsă cronică de mobilitate nu ar fi la înălțimea nevoii lor de exerciții fizice prin sporturi spectaculoase și scumpe, ci ar merge să dezgroape grădina mătușii Mari. Unii designeri ar putea proiecta o rochie sexy, potrivită pentru corp, pentru a se potrivi nevoilor modei. Ar fi o mișcare sănătoasă și chiar ar avea sens; deși sunt conștient că am dorințe cu mult peste posibilitățile mele. În orice caz, lipsa experienței de producție, a efortului fizic semnificativ, determină, de asemenea, că nimănui nu îi pasă atât de mult de sentimentele celor furate.

Gyula Szekfű descrie în marea sa lucrare Formarea spirituală a producătorului de vin din Ungaria relația specială, intimă, care leagă ungurii de vin. El nu a considerat-o ca pe o marfă, ci ca pe un lucru pe care îl consumă el însuși. Desigur, oricine nu are viță de vie nu poate ști asta. Pentru omul îmbătrânit, via și pivnița: un refugiu. Adăpost, protecție împotriva plângerilor nesfârșite ale lumii și forfota îmbătrânirii. Iar vinul produs, oricare ar fi acesta, este gloria încununării acestui miracol. Dacă va fi furat, o bucată din noi va fi furată.

Oamenii nu sunt de obicei foarte pretențioși, merită puțin. Au un capac peste cap, au ceva de mâncare, au o familie de iubit; iar cel care mă iubește își cunoaște în siguranță bunurile și pe cei dragi și poate un băutor unde poți vorbi prostii.

Nu au nevoie de călătorii lunare, internet gigabit, tamagogos sau bombe atomice. Cu toate acestea, situația este că oamenii primesc de la stat ceea ce nu au cerut și ceea ce nu au nevoie; ceea ce ar avea nevoie, totuși, nu este - deși mențin statul din banii lor, în plus, aparent din voința lor. Se spune că, dacă broasca este aruncată imediat în ceaunul fierbinte, ea sare din ea, dar dacă este încălzită treptat sub ea, gătește destul de încet și nici nu observă. Suntem deja în ceaun.

Desigur, sunt o pasăre de urgență și vorbesc despre Armaghedon. Este adevărat. Sfârșitul este deja aici: sfârșitul lumii în care am crescut. În care ne-am putea lăsa copiii să meargă oriunde singuri seara; în care nu trebuia să ne facem griji pentru vechii noștri părinți dacă locuiau singuri în cartiere îndepărtate; unde nu existau cartiere infame pe care trecem doar după întuneric. Lumea în care ne-am putea simți mai mult sau mai puțin în siguranță moare în fața ochilor noștri. Nu doar rodul muncii noastre, ci siguranța noastră, posibilitatea unei vieți semnificative, neînfricate, ne este luată. Știu că aceasta este o dezvoltare, așa cum a fost de zeci de ani pe dealurile metropolitane de gunoi din vestul dezvoltat.

Este sfârșitul unei lumi fără apariții spectaculoase; nu există trâmbițe și călăreți, ci doar furt de vin.