Mihály Dobrovits: Mitul noii epoci de aur și alte povești

Jurnalism

THE în semestrul de primăvară, diminețile mele de miercuri erau de obicei gratuite. Atunci am rătăcit prin oraș, m-am uitat la un magazin de discuri, vreau să spun magazin de CD-uri. Din vraja magică a nostalgiei, la început am fost copleșit de realitățile portofelului meu și, în al doilea rând, de sentimentul ciudat că l-aș putea cumpăra din nou literalmente, sau mai exact: ar trebui să cumpăr tot ce știam sau doream odată știu. Nu mai pot asculta discurile mele anterioare pe aparatele de muzică moderne. Ființa mea de liceu, care se întorsese în gândurile mele, fusese nostalgică o vreme pe cărțile care se aliniaseră pe raftul meu până astăzi ca o amintire a gustului meu de atunci. Recunoașterea m-a sfâșiat.

Galaxia Gutenberg este speriată.

Lumea scrisorii tipărite este protejată de obscuritate prin faptul că purtătorul și sistemul de coduri se schimbă mult mai încet decât timpul vieții umane. Pot citi o carte publicată treizeci, poate acum o sută treizeci de ani, fără nici o dificultate, și pot reproduce textul în orice moment. Desigur, există o serie de probleme cu cartea tipărită, deoarece industria de date electronice de astăzi nu știe cu adevărat ce să facă cu ea - dar este o piesă eternă, cu siguranță. În schimb, perimarea datelor noastre stocate electronic s-a accelerat înspăimântător. Suntem capabili să păstrăm o fracțiune din patrimoniul nostru cultural menținându-l pe lângă utilizarea sa frecventă (poate subțierea). Acest lucru este deosebit de binevenit într-un moment în care digitalizarea și publicarea online sunt văzute ca un panaceu care ne poate păstra valorile pentru totdeauna și le poate face publice. Este ușor ca versiunile digitale ale unor piese mai puțin utilizate, dar mai valoroase, să devină pur și simplu perimate și originalul să devină perimat.

Dacă da, se poate pune pe bună dreptate întrebarea cu privire la isteria care a prezis sfârșitul galaxiei Gutenberg cât mai curând posibil. Cum s-ar fi putut întâmpla că altfel oamenii de știință dovediseră cu gura plină timp de un deceniu, de foarte multe ori cu o expresie nostalgică a regretului lor personal că, din păcate, alfabetizarea și cultura cărții se încheiaseră?

Trebuie să recunoaștem că schimbările din anii nouăzeci au fost într-adevăr șocant de rapide. Și oamenii spiritului au avut tendința de a confunda schimbarea pe termen scurt cu schimbarea finală în cursul istoriei. Speriați, s-au închis într-un turn de fildeș și au început să proclame adevărurile momentului ca mântuire supremă.

Paralele bune cu acest comportament sunt scrierile care acum câțiva ani preziceau cu o certitudine incontestabilă încălzirea globală asociată cu inundația atotcuprinzătoare și astăzi sosirea în curând a unei noi ere glaciare. Și cauza acestor dezastre climatice ar fi, ca să spunem așa, iresponsabilitatea omului occidental. Alții, ca noul Malthus, ne atrag atenția asupra suprapopulării intolerabile a planetei noastre, spunând că nu mai mult de fiecare zecime sau miimi, poate zece miimi de individ din speciile noastre biologice pot trăi chiar pe acest noroi, toți ceilalți doar uzurpând viața. Între timp, desigur, nu vom omite să ne atragem atenția asupra pagubelor cauzate de poluarea industrială.

Nu-mi vine să scuz rasa umană și civilizația industrială occidentală sau chiar să scriu imnuri de laudă pentru aceasta. În același timp, transformarea ireversibilă a mediului, ca să spunem așa, distrugerea neoliticului, adică încă din neolitic, a însoțit istoria genului uman. În epoca cuceririi, crângurile au crescut în locul atât de romantic menționat astăzi - este adevărat că această vegetație naturală acoperea deja bazinul carpatic doar 45%, deoarece această zonă era locuită înainte de cucerire (astăzi acoperirea este de 14%) . Conform tuturor hărților moderne timpurii, Peninsula Tihany s-a alăturat țărmului sudic al lacului Balaton. Distrugerea învelișului vegetal al Peloponezului și deshidratarea Sahelului au fost rezultatul ambelor supra-pășunat, adică al creșterii caprelor (iar caprele fac obiectul tuturor agriculturii organice obișnuite). Cedrii din Liban au căzut victime civilizației antice și medievale. Cu alte cuvinte, schimbările climatice și de mediu menționate astăzi ca o astfel de groază amenințătoare, o amenințare mortală și finală pentru civilizația noastră umană, sunt tovarășii naturali ai istoriei noastre, nu consecințele civilizației industriale.

Nici cu poluarea nu suntem mai buni. Oricine a urmat cel puțin un curs introductiv în arheologie, poate predat de un bun profesor de istorie în liceu, poate ști că ceramica este cea mai valoroasă descoperire pentru arheologie. Acest lucru se datorează faptului că nu se descompune în sol, deci poate fi folosit pentru a determina apartenența unui grup de descoperiri arheologice. Ceramica și sticla sunt cele mai vechi materiale artificiale și nedegradabile de pe planeta noastră. În Roma, dealuri întregi se ridică din cel mai popular material de ambalare din antichitate, amforele. Există o discotecă în interiorul acestor dealuri astăzi. Viața veselă înflorește pe dealul de gunoi.

Autorii multor cărți au prezentat o serie de teorii cu privire la ceea ce a cauzat declinul și căderea Romei. Cu toate acestea, amforele nu sunt enumerate ca factori distructivi în niciunul dintre ele. Roma nu este o amforă, o terra sigillata iar sticla l-a distrus. Din alte mii de motive, Roma a fost tăiată chiar de hibrizii cu care și-a imaginat că acum realizase un imperiu universal, divin, etern, care nu era responsabil în fața cetățenilor săi. Chiar și ca o ficțiune, el s-a stabilit cu principiul că res publica ar fi într-adevăr o afacere publică a cetățenilor imperiului.

Pe de altă parte, acest hibrid este și mai caracteristic epocii noastre, care s-a schimbat literalmente inuman. Trăim într-o lume fără ființă umană, o ființă inutilă, aproape dăunătoare. În fiecare zi putem auzi de la gurii noștri specializați în creșterea noastră (și trăiesc bine sau rău) că există o „situație” datorită existenței și dorinței noastre de a trăi, iar singura soluție la această „situație” este să recunoaștem că contractele trebuie suspendate cu efect imediat. Să ne bucurăm că putem trăi, chiar dacă o facem inutil.

Omul din Noua Epocă de Aur este, desigur, caracterizat de confuzia intelectuală cu care confundă revoluțiile preindustriale ale umanității pe care le-a idealizat - de la Egiptul antic prin China și Orientul Îndepărtat până la Tibet sau Noua Zeelandă și în „formațiuni în Transilvania și yurte nomade. Pentru Islam și Cabală. Nu are nici un sens istoric - fiind faptul că este încă un produs al civilizației noastre - deci nu are idee că nu este salvamarul unei „culturi antice” ideale, statice, ci un consumator de bunuri de masă moderne. Cumpără scump un depozit nedorit. Și doar se bucură de faptul că vânzătorii săi de curte spun ce vrea să audă. Puteți alege după bunul plac pe rafturile magazinului autoservire religios și tradițional, în timp ce nu învățați exact pe cel din culturile arhaice care le-au susținut: solidaritatea socială. "Așa este karma ta!" a căzut pe soarta semenului său. Deoarece nu există nimic nou în timpul zilei, știm că, sub forma lui Isis, Attis, Mithras și mega misterele din Est, romanii imperiali cumpărau deja.

Omenirea cedează tentației din Noua Epocă de Aur și, eliberată de agitația galaxiei Gutenberg, începe să dărâme civilizația tehnică. Procedând astfel, împinge în sărăcie societățile semi-periferice și periferice ai căror locuitori constituie astăzi majoritatea umanității. Căci aceste popoare văd calea viitorului nu în mitul Noii Epoci de Aur (chiar dacă sunt dispuși să funcționeze ca furnizori exotici ai fabricii de mituri pentru bani buni), ci în dezvoltarea propriei economii. Și toate acestea se fac prin aceleași mijloace pe care le-am folosit, doar de atunci am fost condamnați al naibii. Ca răspuns, așa cum s-a văzut în dezbaterea aproape divizorie din Biserica Anglicană Africană cu privire la numirea unui pastor homosexual, ei tind să se confrunte și cu valorile și principiile culturale pe care le insuflăm.

Dacă această politică este combinată cu o miopie economică care se concentrează exclusiv pe echilibrul financiar pe termen scurt, retragând astfel investițiile de capital din țările semi-periferice și periferice, atunci viziunea lui Malthus asupra rezultatului neapărat catastrofal al creșterii populației umane este în cele din urmă evidentă. Rezultatul, totuși, nu va fi că locuitorii țărilor semi-periferice și periferice vor trage la sorți pentru cine vor fi cei care vor reveni la societatea tradițională din Epoca de Aur pe care o imaginăm și care vor fi cei care se vor sinucide. in apa. Rezultatul real al lucrurilor este migrația. În țările semi-periferice, deocamdată, este încă în cea mai mare parte a țării și în mod ordonat, în țările periferice este însoțit din ce în ce mai mult de violență și peste granițe, în direcția țărilor dezvoltate. Deja simțim vântul.

Cealaltă opțiune este de a restabili onoarea bibliotecii noastre. Recunoaștem că nu merită să ne uităm la fenomene bine-cunoscute din istorie ca un vițel la noua poartă și este complet inutil să strigăm în mod constant despre criză, prăbușire și sfârșitul lumii. Cu educația și pregătirea potrivite, ne putem confrunta cu aproape orice provocare.