Efectele secundare ale accidentului vascular cerebral întârziat

Poate fi pus pe o pălărie. Și poate fi dat pentru un cap. Cei care intră în pălării, care sunt puși în pălării, sunt în mare parte oameni nefericiți. Sunt fără adăpost. Vagabondi. Violoniști gri, maeștri de stradă. Cei care dau capete au de cele mai multe ori. Pentru putere, obișnuia să dea. A plăti. Autoritatea. Politia. Statul. Prin urmare, este surprinzător faptul că o organizație neguvernamentală, Centrul Simon Wiesenthal, și-a dat capul la o vânătoare de recompense la prețuri bănești.

Personajul care înseamnă nazist astăzi ar fi putut fi evreu de șaizeci de ani. Cine înseamnă ce? Ce înseamnă ce? Caracter și semnificație. Mulți dintre oamenii drepți din ziua de azi, care, dacă ar fi aduși de cei care nu îi dau destinul lui Dumnezeu, ar salva mai degrabă decât să raporteze, cred atât de mulți, încât ultima inițiativă a Centrului Simon Wiesenthal poate să nu fie decisivă, dar poate chiar să fie o mizerie. Ar putea răni cazul. Problema păstrării conștiinței treji. Și nu doar din cauza vamzervircsaft care duce la criminali de război naziști „nedescoperiți”. Inițiativa explorează, de asemenea, paradoxul timpului și corectitudinii.

Până în prezent, este clar că justiția este, în cele mai rare cazuri, un festival popular - indic când este un festival popular, se numește autodafa, linșarea - și în cele mai frecvente cazuri nu este un concert de dorință. Una dintre pietrele de temelie ale statului de drept este că sistemul judiciar ar trebui să rămână independent nu numai de executivul politic, ci și de dispozițiile și nevoile actuale ale oamenilor și ale presei. Autorii incendiului mosonmagyaróvár sunt, de asemenea, unchi în ochii multora, care trebuie lăsați singuri. Există întotdeauna oameni în ochii cărora fostul criminal în masă este doar un unchi care ar trebui lăsat singur. Că, pe lângă ceea ce se spune prin lege, cât de blânzi sunt unchii și cât de echitabile sunt pedepsele lor pentru limită de vârstă, poate fi interpretat printr-un fel de numitor spiritual spiritual al crimelor împotriva umanității și crimele de drept public.

Obișnuiam să fiu fanul nu știu. Acum, alte citiri se aplică pentru mine și știu că Attila Kristóf are drepturile de autor pentru „Nu știu”. Deci, drept de autor Kristóf Attila, nu știu ce este mai bine, să am încredere în plăcinta morală a uitării sau să provoac memoria.

Viu și mort. Numere și oameni. Păcătoși și victime. Eternitatea și timpul. Omul și istoria. Ce poate ști un om condamnat la istorie despre propriul său destin și cale? Ceea ce mă frapează este că pedagogia istorică nu funcționează. Zâmbetul care stătea pe fața Angliei Lynndie, doamna „umblătorului de câini” din Abu Graib, este absolut independent de faptul dacă un vechi nazist este sau nu așezat în Europa. Srebrencia nu a fost afectată de procesul de la Nürnberg. Cambodgia, Rwanda: iadul antropogen izbucnește din subconștientul colectiv ici și colo și nu văd niciun impediment pedagogic pentru aceste catastrofe.

Unii spun că viața este un profesor de viață. Alții spun că geniul nu învață, dar el poate. Istoria nu poate învăța din propriile greșeli, știe doar ceva pentru că, în cele din urmă, ne permite să fim oameni, cu atât mai mult, uneori chiar ne permite să fim mai buni. Judecățile, statuile de exemple, ca să nu mai vorbim, nu pot preveni alte masacre, dar putem observa momentele, situațiile, perioadele în care răul nu este în măsură să ajungă la punctul în care poate fi judecat. Când este mai bine și de ce este mai bine? De exemplu, faptul că în prezent nu suntem ocupați să judecăm crimele împotriva umanității comise în al treilea război mondial este o realizare pro-umană remarcabilă din partea noastră. Pentru omenire. Faptul că din ce în ce mai multe orașe și camere se semnifică - spre deosebire de Auschwitz, Bergen-Belsen, Recsk, Tomsk - este din nou o realizare remarcabilă. Încă câțiva ani de pace și, dacă nu altceva, dar cel puțin numele nostru, va fi.