Fugim de libertate?

În epoca individualismului, ne confruntăm cu alegeri și libertăți incomensurabile. Dar libertatea are, în orice caz, un efect pozitiv asupra noastră? Erich Fromm răspunde la această întrebare în cartea sa Evadare din libertate. Potrivit lui, personalitatea și caracterul unei persoane sunt determinate de atitudinea sa față de libertate. Deci, cum ne gestionăm greșit libertatea? Ce tipuri de personaje rezultă din evadarea libertății?

Ca urmare a izbucnirii Primului Război Mondial, oamenii au dorit să găsească o explicație a modului în care ar fi putut avea loc arderea lumii, care a fost latura irațională a comportamentului uman. Elementul central al psihologiei a fost, de asemenea, modul în care oamenii se comportă într-un grup, modul în care sunt influențați de ideologii mari. Erich Fromm se ocupă de ce înseamnă libertatea pentru omul modern și cum o afectează. Premisa sa de bază este că, în cursul individualismului, omul nu câștigă libertatea într-un sens pozitiv în care își poate îndeplini sinele. Libertatea promovează independența și raționalitatea, dar nu permite exprimarea dotărilor intelectuale și emoționale, poate face o persoană anxioasă.

Când un individ își pierde legăturile primare (relațiile care leagă mama și copilul, membrii națiunilor etc.), există două modalități în fața lui de a-și depăși singurătatea. O cale este libertatea pozitivă: individul intră în contact cu lumea prin dragoste și muncă. Procedând astfel, își îndeplinește abilitățile emoționale, senzuale și spirituale. Cealaltă opțiune presupune renunțarea la libertate, oamenii încearcă să-și controleze singurătatea prin închiderea decalajului dintre sine și lume. În acest fel, însă, nu se unesc niciodată cu lumea, nu duce la fericire și libertate pozitivă. În timp ce ameliorează anxietatea, adesea o plătește cu o viață de activități compulsive. Care sunt aceste mecanisme și tipuri de personaje care implică renunțarea la libertate?

Comportamentul autoritar

Într-o formă de evadare din libertate, individul renunță la independența sinelui său și fuzionează cu cineva pentru a suplini lipsa de forță. Cele mai recunoscute forme ale sale sunt masochismul și sadismul, care se găsesc în grade diferite, dar la toți oamenii.

Cea mai izbitoare trăsătură a impulsurilor masochiste este că individul se simte inferior, slab și nesemnificativ. Fromm nu se gândește doar la masochiștii în sensul de azi, care găsesc plăcere să-i umilească, provocându-le durere. Persoanele masochiste au o stimă de sine scăzută, sunt incapabile să își afirme voința și tind să se supună comenzilor forței externe. Din acest motiv, ele depind adesea de oameni, instituții și puteri din afara lor. Manifestările includ auto-blamarea, auto-boala, auto-vătămarea, toate în forme conștiente sau inconștiente. Acest tip de auto-vătămare este chiar atunci când cineva știe răspunsul corect la o întrebare, dar nu este în măsură să răspundă la aceasta. Scopul eforturilor masochiste, deci, este de a elibera individul de povara libertății sale, subordonându-se unui lucru extern.

Opusul ascuțit al acestor trăsături, îndemnurile sadice, poate fi găsit și în același tip de personaj. Dincolo de semnificația larg răspândită a sadismului - vederea torturii sau suferinței altora - are mai multe semnificații. Într-o formă a acestui lucru, persoana dorește să îi pună pe ceilalți într-o poziție dependentă, căutând posibilitatea unei puteri nelimitate. Al doilea tip vrea să-și exploateze semenii, să le fure și să absoarbă tot ceea ce este valoros. Această lipsă, pe lângă lucrurile existențiale, se poate lega de abilitățile intelectuale și emoționale ale celuilalt. Impulsurile sadice sunt mai puțin conștiente, oamenii le raționalizează adesea cu, de exemplu, „Stăpânesc asupra ta pentru că știu ce este mai bine pentru tine și trebuie să mă urmărești ascultător pentru binele tău”.

Printr-un exemplu conjugal, Fromm arată cum oamenii cu motivații sadice și masochiste lucrează împreună și se împletesc:

„Dacă un soț își tratează soția într-un mod sadic și îi spune plictisit că poate pleca oricând dorește și chiar ar fi fericit cu privire la acest lucru, el este atât de îndoielnic cu privire la soția sa încât ea nu o face chiar încercați să plecați. Prin urmare, amândoi cred că soțul spune adevărul. Dar, odată ce o femeie își ia curaj și anunță că își părăsește soțul, pot fi amândoi surprinși: soțul dispără, se prăbușește, îi roagă soției să nu o părăsească în niciun fel pentru că nu poate trăi fără ea și apoi mărturisește cât de mult o iubește. Deoarece soția se teme oricum să își pună în aplicare propria voință, de obicei tinde să creadă în soțul ei, așa că se răzgândește și rămâne ”.

Putem vedea că soțul este incapabil să trăiască fără o persoană care nu s-ar simți expusă la el. Iar femeia nu este în măsură să își pună în aplicare propria voință.

2. Îndemnuri distructive

În primul rând, trebuie făcută o distincție între conceptele de impuls sadomasochist și distrugător. Instinctul distructiv nu caută simbioza activă sau pasivă ca personaj autoritar, ci distrugerea obiectului său. În plus, impulsurile distructive provin și din slăbiciunea unui individ și scapă de libertate. Neajutorarea unei persoane față de lume, numeroasele alegeri, generează anxietate și rezolvarea acestei probleme pot distruge lumea, eliminând amenințarea.

„Distrugerea lumii este aproape ultima încercare disperată

pentru a mă salva de pe lume, măcinându-mă ".

3. Dorința compulsivă de identificare - conformitate

În alte mecanisme de evadare din libertate, omul încetează să mai fie el însuși, îmbrățișând tiparele și modelele oferite de tiparele culturale. Aceasta este conformitatea. Când ne comportăm într-un mod conform, facem exact ceea ce societatea, un grup așteaptă de la noi. Comportându-se ca ceilalți, anxietatea individului, dar și sinele său individual, încetează. Dorința noastră compulsivă de a ne identifica poate prinde contur atunci când prezentăm informații pe care le vedem sau le auzim undeva ca fiind propria noastră opinie, deoarece credem că este a noastră. De exemplu, dacă întrebăm o persoană non-meteorologică cum va fi vremea mâine. După un pic de gândire, persoana repetă aproape cuvânt cu cuvânt ceea ce a auzit în raportul meteo, dar îl stabilește drept propria sa opinie. Omul nostru auzise în mod evident prezicerea, căreia i-a dat și credință, dar, din moment ce se simțea obligat să-și formeze propria opinie, a uitat să repete doar sursa. Acest fenomen este o subcategorie a conformității, a gândirii de aparență. În domeniul emoțiilor, trebuie să distingem și sentimentele reale, precum gândirea, de sentimentele aparente, care, deși ne simțim proprii, nu provin de la noi.

Fromm, E. (1969). Evadare din Libertate. Holt, Rinehart și Winston Inc. În judecător. D. (2002). Evadează din libertate. Napvilág De închiriat.