Evoluția miturilor

Cum se schimbă poveștile pe măsură ce le transmitem din generație în generație? Studiind mitologiile folosind metoda de analiză filogenetică învățată de la biologi, migrația umană poate fi cartografiată până în epoca paleolitică și se speră că protomiile preistorice identificate vor oferi o perspectivă asupra stării mentale a strămoșilor noștri într-un moment în care Homo sapiens nu era încă singura specie umană de pe Pământ.

Cercetătorii au fost mult timp preocupați de motivul pentru care oamenii spun povești mitice complexe foarte asemănătoare în culturi separate în spațiu și timp. Noile metode de cercetare, care utilizează instrumentele biologiei evolutive, sunt, de asemenea, capabile să exploreze istoria miturilor și să ofere o perspectivă asupra dezvoltării preistorice a anumitor mituri și a căilor migratoare ale Homo sapiens., scrie istoricul Julien d’Huy în revista științifică Scientific American.

Versiunea greacă a unui mit familiar raportează că Artemis, protectorul fecioarelor și zeița vânătorii, cere ca servitoarele și însoțitoarele ei să facă un jurământ de virginitate. Unul dintre tovarășii săi, cel mai frumos Callisto (numele grecesc înseamnă cel mai frumos) îi face plăcere lui Zeus, așa că zeul șef violează și concepe fata care va naște mai târziu un băiat. După ce Artemis este exilat, răzbunarea lui Hera îl lovește și pe Callisto: El transformă soția lui Zeus într-un urs. Anii trec și odată ce băiatul - Arkas - dă peste mama sa în timpul unei vânătoare care vrea să-l întâmpine, dar băiatul nu îl recunoaște și îl țintește cu sulița sa. Apoi intervine Zeus: îl ridică la cer și îl convertește pe Callisto în constelația Ursului Mare, prevenind astfel crima, iar Arkas devine constelația Ursului Mic.

Un mit similar de vânătoare este raportat pentru formarea Ursei majore în rândul iroizilor care trăiesc în nord-estul Statelor Unite. În acest caz, trei vânători urmăresc un urs și sângele animalului rănit vopsea frunzele de toamnă în culoare. Împreună cu urmăritorii ursului, ei urcă pe un munte, pășesc în cer și devin constelația Ursului cel Mare. Conform vârfurilor siberiene, constelația Orion este un vânător de reni, în timp ce renul este constelația Kassiopeia.

Deși animalele și constelațiile pot fi diferite, structura de bază a poveștii este aceeași peste tot (un om vânează un animal și apoi se transformă în constelații), notează d’Huy, întrucât toate poveștile citate se găsesc în Africa, Europa, Asia și America deopotrivă., Vânătoare cosmică este membru al unei familii de mituri cunoscute ca și provine de la oameni care au trăit acum mai bine de 15.000 de ani.

Folcloristii, antropologii, etnologii și lingviștii au vrut de mult să descopere motivul pentru care spun povești mitologice complexe foarte asemănătoare în culturi care sunt foarte îndepărtate în spațiu și timp. În ultimii ani, cu ajutorul tehnologiei computerelor, a apărut în cele din urmă o abordare științifică foarte promițătoare: cercetătorii mitologiei comparative au adaptat metoda biologilor evoluționisti și au trasat un arbore genealogic pentru mituri prin analiza filogenetică, adică dezvăluie care poveste mitologică a evoluat din ce altă poveste din timpul evoluției miturilor.

Julien d’Huy pe lângă Cosmic Hunting, printre altele familiile mitului Pigmalion și Polifem au folosit, de asemenea, tehnici de modelare statistică și computerizată în biologia evoluției (membrii familiei mitului Pigmalion descriu cu toții un om care creează o statuie și apoi se îndrăgostește de ea, iar statuia prinde viață, membrii familiei mitului Polifem, un bărbat este prins într-o peștera monstrului și apoi scapă de monstru legându-se de un membru al unei turme care curge din peșteră. Analiza filogenetică a acestor familii de mituri demonstrează că schimbările în mituri urmează migrației popoarelor din Africa în Eurasia și apoi în America.

d’Huy și analiza filogenetică mitologică modernă sugerează astfel că nu inconștientul colectiv și structura psihică universală a omului asumată de Carl Jung este că diferitele culturi produc mituri similare. Nu numai pentru că de ex. poveștile despre vânătoarea cosmică sunt aproape complet absente din Australia, Indonezia și Noua Guinee, dar sunt comune pe ambele părți ale strâmtorii Bering. Membrii familiei mitului au fost cu siguranță aduși cu ei de primii strămoși eurasiatici ai americanilor.

După cum scrie d’Huy, miturile pot fi analizate excelent prin analize filogenetice deoarece, la fel ca speciile biologice, se schimbă treptat, unele părți dispar din poveste, în timp ce altele noi sunt adăugate în timpul migrației. Elementele discrete ale mitului se numesc mituri - mitema, ca și genele, este elementul moștenit al unei familii de mituri corespunzătoare unei specii; mythema pl. în vânătoarea cosmică, femeia care sparge tabu sau vânătoarea s-au oprit pentru intervenția divină sau animalul transformat în constelație de un zeu. d’Huy a folosit 47 de versiuni ale poveștii în analiza sa filogenetică a vânătorii cosmice, identificând 93 de mituri în ele și apoi fiind capabil să deseneze o hartă temporală precisă a migrației vorbitorilor din Eurasia în America.

Analiza filogenetică a familiei miturilor Pigmalion arată, printre altele, migrația care a avut loc din nord-estul Africii în sudul Africii în urmă cu 2.000 de ani și relevă faptul că strămoșul comun al poveștilor grecești și malgașe ar fi putut avea originea în urmă cu 3-4.000 de ani în rândul saharaui. Triburi berbere. O analiză a celor 56 de membri ai familiei mitului Polifem și a celor 190 miteme ale acestora a dezvăluit că au existat două migrații majore din Eurasia în America, prima în paleolitic și a doua în neolitic. Următoarea lucrare d'Huy va fi explorarea rețelei de rudenie a miturilor paleolitice despre ziua dătătoare de viață folosind metode filogenetice, iar istoricul este încrezător că metoda va putea pătrunde în trecut atât de mult încât să poată identifica poveștile mitice lumină pe H. sapiens și alte specii dispărute încă din paleolitic - de ex. Interacțiunile neanderthaliene și denisoviene.