bzsh.hu

Trei săptămâni de doliu și Tisá böáv תשעה באב

Cea mai tristă și tragică zi a anului este postul din 9 al anului, Tisá BeÁv. Anul acesta se schimbă într-o zi, deoarece cade pe 9 sâmbătă și este interzis să jeli sau să postim în acel moment. Astfel, rulează din seara zilei de 28 iulie până în seara zilei de 29 iulie 2012). În această zi de post și de doliu, comemorăm atât Primul Templu din Ierusalim i. e. În 586 și distrugerea celei de-a doua Biserici, care, cu o nefericită coincidență istorică, i. s. S-a întâmplat în 70 în aceeași zi. Primul Templu a fost jefuit și ars în praf de babilonieni, iar al doilea de către romani. Distrugerea Templului, centrul religios al poporului, a însemnat nu numai o lovitură severă a religiei, ci și dispariția primului - mai târziu al doilea - stat evreu și expulzarea evreilor din propria lor țară. Cele trei precedente, așa-numitele trei săptămâni, au început cu un post de jumătate de zi pe Tamus 17 (8 iulie anul acesta).

În secolele ulterioare, evenimente tragice au avut loc în viața poporului evreu de mai multe ori în timpul epocii Tisei. 1492. Un decret a fost emis în Spania pe Tisá Beává, prin care toți evreii erau expulzați din țară, permițându-le să aleagă între exil, moarte sau botez.

Sávuot שבועות sărbătorim din seara de 26 mai până în seara zilei de 28

Sávuo, sărbătoarea săptămânilor, este a șasea și a șaptea zi din luna Siva: anul acesta sărbătorim din seara zilei de 26 mai până în seara zilei de 28 mai 2012. Există două motive pentru celebrare: comemorăm ofranda Torei de pe Muntele Sinai și sacrificiul primelor roade - bicurimul - oferite ca mulțumire pentru recolta timpurie în Altarul Ierusalimului. De aceea se mai numește și Chag HaBikurim. Sávuot este punctul culminant al a șapte săptămâni după Pesach. Libertatea evreilor din Pesach ar fi fost lipsită de sens fără puterea de modelare și păstrare a Torei primită la Sinai.

Sávuot comemorează minunatul eveniment care s-a întâmplat copiilor lui Israel la șapte săptămâni după retragerea egipteană, când au campat în Peninsula Sinai, la poalele Muntelui Sinai. Evenimentul a fost Revelația: Eternul și-a dezvăluit voința în fața lui Israel. Acest lucru a fost semnalat de proclamarea celor Zece Porunci. Deși Tora, care conține un total de 613 porunci, conține un micvot, nu numai aceste porunci constituie, ci ele constituie baza. Cele Zece Porunci au devenit fundamentul moral al majorității culturilor occidentale.

Nu știm exact cum a avut loc comunicarea dintre Dumnezeu și om, iar marii gânditori și înțelepți s-au gândit diferit la asta, dar trebuie să fi fost un eveniment incredibil de sublim, o experiență spirituală unică care a lăsat o amprentă de neșters în personaj, credință, și destinul iudaismului pentru totdeauna.

Cartea rugăciunii numește această sărbătoare lui Zathán Matthew Torathen, „timpul dăruirii Torei noastre”, deoarece este cel mai important conținut al zilei. Semnificația eternă a acestei caracteristici este subliniată de răspunsul la întrebarea de ce sărbătoarea nu este numită „timpul adoptării Torei noastre”. Răspunsul este că transmisia a avut loc o singură dată și trebuie să ne amintim acest lucru, deoarece evreii trebuie să primească mereu și pretutindeni în permanență „să preia” Tora.

Evreii care erau acolo în Sinai și-au confirmat legământul cu Dumnezeu, declarând: „o vom face și vom asculta cu credință ...”: náásze v’nismá. Cu toate acestea, Tora subliniază: „Nu numai că fac acest legământ cu tine, cu cei care sunt aici cu noi astăzi și stau aici în prezența Dumnezeului nostru, Eternul, dar și cu cei care nu sunt aici astăzi cu noi. " (Deuteronom 29:13 14.) Talmudul interpretează secțiunea finală ca o referință clară la generațiile viitoare de evrei și convertiți care vor prelua credința (S’avuot 39a).

Sărbătoarea lui Sávuot scoate în evidență importanța lecției spirituale că încetarea asupririi și atingerea libertății politice nu vor fi complete până când nu va fi încununată de unitatea spiritului, a disciplinei și a datoriei care a fost îndeplinită în Apocalipsă și în a oferi Torah.

Numele Sávuot, prin care Tora se referă la sărbătoare, înseamnă „săptămâni” și rezultă că din a doua zi a lui Pesach zilele urmează să fie numărate timp de șapte săptămâni întregi. Talmudul folosește numele Aceret, care înseamnă „sărbătoarea finală”, referindu-se la faptul că înțelepții considerau că această zi este o sărbătoare legată de Pesach.

În țara Israelului, sărbătoarea este, de asemenea, o zi semnificativă în agricultură. Acest lucru se reflectă în celelalte două nume ale sale. Chag Háhácir, „sărbătoarea secerișului”, înseamnă timpul secerișului de grâu, ultima recoltă a cerealelor din sezon. Yom HaBikurim, „ziua primei recolte”, înseamnă începutul culegerii de fructe: în această zi, primele fructe coapte au fost recoltate și prezentate în Templu ca un sacrificiu de mulțumire.

Alimentele consumate cu preferință într-o vacanță poartă adesea simboluri religioase. Astfel a devenit obiceiul lui Sávuot să mănânce lapte cel puțin o dată pe zi. Unii interpretează acest lucru în sensul că mâncarea lactată simbolizează o „țară care curge cu lapte și miere”. Alții cred că în această sărbătoare, ziua de aducere aminte a predării Torei, ar trebui subliniată astfel legătura reciprocă și unitatea dintre Tora Scrisă și Orală. Pentru pasajele care se aplică lui Sávuotra pentru că se spune: „Du binele primelor roade ale pământului tău în casa Dumnezeului tău, Eternul!”, De asemenea, acestea includ: „Nu-ți găti coapsele în laptele mamei sale! " (Exodul 23:19 și 34:26.) Conform ultimului verset, Tora orală interzice consumul de carne și lapte împreună. Prin urmare, o masă cu lapte subliniază simultan unitatea deplină a întregii secțiuni și validitatea Torei orale.

PESZACH

Pesach, sărbătoarea pâinii nedospite, ceea ce înseamnă să consumi toate mâncărurile și băuturile în cele opt zile de sărbătoare - inclusiv pâine, diverse prăjituri, biscuiți, bere etc. - care conține drojdie sau un aditiv similar - este strict interzis.

Rabinul șef Tamás Raj:

Despre cartea Esther

În sărbătoarea Purimului

Toate sărbătorile noastre sunt strâns legate de lectura publică a unei cărți sau pasaje biblice. Cu ocazia lui Rosh Hashanah (care va fi reînviat), povestea lui Avraam și Isaac, Yom Kippur (Ziua Ispășirii), sacrificiul lui Aaron și Cartea lui Iona, Sukkot (Sărbătoarea Corturilor), sanctuarul Moise și Solomon sunt în centrul liturghiei. Această afirmație este valabilă mai ales pentru cea mai fericită sărbătoare evreiască, purimul: cartea Estera („megila”, adică această carte de pergament) nu este citită doar în această zi, dar istoria și preceptele întregii sărbători nu pot decât fi citit aici, în această Scriptură. Dacă cartea Estera nu ar fi supraviețuit pentru posteritate, seria noastră de sărbători evreiești ar fi fost mai săracă.

Tu Bisva - noul an al Arborelui (Zăpadă suedeză pe 15, 8 februarie)

Poate că unii oameni sunt surprinși să citească că titlul nu este „Anul nou al copacilor”, ci „Anul nou al copacului”. În utilizarea obișnuită a cuvintelor, vorbim întotdeauna despre Anul Nou al copacilor la plural. Totuși, dacă citim cu atenție prima Liturghie a tratatului Rosh Hashanah, vedem următoarele: