www.hippokrateszalapitvany.hu

Hipocrate

Hipocrate/greacă Ιπποκράτης, latină Hipocrate/(Kósz, 460 î.Hr. - Larissa, 375 î.Hr.): medic grec, șef al școlii de medicină Kós, scrib natural, antropolog.

Numele său este, de asemenea, matematicianul Hipocrate din Chios și tiranul lui Jéla.

Este considerat fondatorul medicinei, în antichitate a fost derivat direct de la Asclepius, zeul vindecării.

Viata lui

Înregistrările supraviețuitoare ale vieții lui Hipocrate conțin declarații contradictorii, incerte. Anumite date sunt disponibile de la biograful său Szóranos din Efes, care a cercetat în arhivele Aszklépiadai din Kósz. De la el știm că Hipocrate s-a născut în anul I al 80-lea olimpic (460-459 î.Hr.), în ziua a 27-a a lunii lui Argianius, pe vremea monarhiei ebraice. Nimic altceva nu se poate spune credibil despre viața lui Hipocrate. Potrivit unor înregistrări, tatăl său se numea Heracles, iar bunicul său se numea și Hipocrate, iar mama lui, ca și mama lui Socrate, era Phainareta. Familia lui venera și pe Heracles ca strămoș.

Este probabil ca tânărul Hipocrate să fi fost introdus în medicină de tatăl său. Căci în această epocă majoritatea meșteșugurilor treceau de la tată la fiu; dovada principală este însă jurământul, care afirmă că genul stăpânului urmează să fie predat gratuit și că cunoștințele nu sunt comunicate nimănui decât propriilor noștri copii, cu excepția străinului care a devenit discipol. Un detaliu al jurământului cunoscut sub numele de lege: „Arătăm lucruri sfinte numai oamenilor sfinți; neinițiatul nu ar trebui permis decât după ce le-am introdus în orgiile cunoașterii ”.

Putem ști și din biografiile care au supraviețuit că Hipocrate a învățat nu numai de la maeștrii inițiați în medicină, ci și de la profesori străini, cum ar fi

Dintre acestea, el a avut o strânsă prietenie cu Democrit în special. În lucrarea sa De providencia (II. 13), Philón a descris relația lor ca: aemulatores sapientiae inter se (teste în înțelepciune). Trebuie remarcat faptul că Hipocrate nu s-a adresat filosofului pentru probleme medicale, ci pentru probleme filosofice.

Relația dintre cei doi este menționată în alte câteva note, cum ar fi:

și alți gânditori peripatetici. În Colecția Hipocratică au rămas 11 scrisori care menționează această nouă prietenie: conform narațiunii, Hipocrate a emis un certificat medical care să ateste că Democrit nu era nebun. Și anume, locuitorii din Abdera i-au scris medicului pentru a-și ajuta compatriotul nebun. După o lungă corespondență, Hipocrate a călătorit la Abdera. Scrisorile raportează, de asemenea, că Hipocrate i-a scris unui compatriot din Halicarnas, Dionis, înainte de călătoria sa, astfel încât cazacii să nu rămână fără un medic în absența sa. De asemenea, el i-a scris lui Rodos pentru o navă și lui Crateus (un renumit ierburist care a trăit în secolul I î.Hr.) pentru ierburi. Ajuns în Abdér, l-a găsit pe Democrit în mijlocul unei profunde contemplații și apoi, după ce și-a petrecut tot timpul cu el, și-a liniștit abderadienii că filosofii nu sunt fericiți: a râs de mortalitatea umană cu deplin drept. Cei doi înțelepți au schimbat o serie de scrisori în anii următori, ar fi trimis-o pe Democrit la Hipocrate pentru disertația Sa despre nebunie, una sau două propoziții despre care Hipocrate citează în lucrarea sa despre Sfânta Boală.

Un lucru se poate deduce cu siguranță din scrisorile atașate colecției: după terminarea studiilor acasă, Hipocrate a călătorit într-o țară străină pentru a experimenta lumea după un obicei obișnuit în secolul al V-lea. Epidemiile I și III. conform cărții sale, Hipocrate a plecat spre nordul Greciei, insula Tharsos, coasta opusă a tracilor și Tesalia. Cercetările moderne au confirmat unele dintre aceste afirmații cu inscripții de la 430 (vezi E. Jacobs, Thasiaca. Berlin, 1893). Călătoria sa în Tracia este foarte probabilă, deoarece mormântul lui Hipocrate și istoria ulterioară a familiei sale atestă acest lucru. Știm că a murit în Larissa la o vârstă foarte înaintată, în prima treime a secolului al IV-lea. Familia sa a rămas legată de partea de nord a Greciei de generații: a tratat curtea macedoneană și chiar unul dintre fiii săi, Thessalos, ar fi participat la o expediție siciliană din partea atenienilor, iar mai târziu a fost medicul curții regelui. Arhelau (414-399). Un alt fiu, un descendent al lui Dracon, ar fi fost medicul soției lui Alexandru cel Mare, Roxane.

Munca lui

Mozaic Kos: Asclepius în mijloc, Hipocrate în stânga, pacient în dreapta

În toate bolile, Hipocrate a văzut o distribuție disproporționată a celor patru fluide corporale - haima (sânge), kholé (bilă galbenă), melancolie (bilă neagră), flegmă (mucus) - o amestecare defectuoasă a fluidelor corporale care dau viață (patologie umorală) . Și în tratamentul medical, cel mai important lucru a fost creșterea rezistenței corpului cu metode inofensive. El este convins că baza operației medicale este puritatea morală, respectând legile eticii medicale. Lucrările literare ale lui Hipocrate au fost explicate pentru prima dată de medicul grec Roman Galen în epoca imperială.

„New York” (jurământul) este urmat de toți medicii nou-absolvenți în urma foștilor discipoli, angajându-se să susțină cele mai înalte forme de etică medicală.

Vederi ereditare

El a explicat, de asemenea, moștenirea trăsăturilor prin amestecare, prin amestecarea magneziei masculine și feminine. El credea că sexul și caracteristicile copilului sunt, de asemenea, determinate de care dintre cele două tipuri de magnezie predomină atunci când sucurile se amestecă după împerechere. Ca urmare a acestui proces, copilul poate moșteni, de exemplu, ochii și nasul unui părinte și așa mai departe. Proprietățile care nu sunt copleșite de niciun suc vor avea o natură tranzitorie între cei doi părinți.

Aceste idei au fost împinse în fundal de poziția mult mai rudimentară, patriarhală a lui Aristotel, mult timp după moartea sa, dar au devenit din nou populare odată cu apariția științelor naturale și, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, experimentele lui Johann Gregor Mendel. Darwin însuși nu a putut veni cu o idee mai bună, motiv pentru care nu a găsit un mecanism adecvat pentru a explica selecția naturală și diversitatea indivizilor pe care i-a descoperit - teoria lui Hipocrate arată că diferențele dispar.

Psihologie

Hipocrate a fost printre pionierii nu numai în medicină, ci și în psihologie. El a fost primul dintre greci care a numit sufletul nu psihic, ci aer.

Scopul principal al cercetării psihologice a lui Hipocrate - majoritatea scrierilor sale medicale - a fost să aplice dietetica. El a considerat trupul și sufletul ca lucruri diferite, dar strâns legate, și, prin urmare, a susținut că regulile dietetice corecte ar putea afecta sufletul.

Hipocrate distinge două tipuri de suflete: una cosmică și una individuală. Sufletul lumii este cel care creează ordine în corpul animalului (de asemenea, în om) (I. 6), astfel încât „alunecă” în procesul de respirație (I. 25); și, deși sufletul lumii se găsește în toate viețuitoarele, la unele animale și oameni rămâne și funcționează doar partea specifică speciei. Caracteristica sufletului individual este capacitatea sa de a prospera: în tinerețe servește la creșterea corpului, iar la bătrânețe servește la diminuare. Sufletul crește doar în cantitate și proporțional cu aria pe care o ocupă, dar în relațiile și calitățile sale rămâne neschimbat pentru totdeauna: „nu se schimbă nici prin natură, nici prin constrângere”.

El a explicat, de asemenea, procesul de somn cu activitatea sufletului. În somn, sufletul se retrage „în locuința sa separată” (IV. 86), unde „focul este cel mai cald și mai puternic, inaccesibil ochilor și atingerii”, în centrul tuturor acelui „suflet, minte, gândire, creștere, mișcare, scădere în greutate, schimbare, vis, veghe ”(I. 20)

Așa cum s-a gândit la structura lumii, a explicat armonia sufletului prin raportul de amestecare dintre apă și foc. Pe baza amestecării, el a definit șapte grupuri de formațiuni spirituale. Merită menționat aici că numărul șapte a ocupat un loc deosebit de important în gândirea lui Hipocrate: el a explicat cunoașterea și percepția în șapte forme, deoarece vorbim și scriem cu șapte vocale și avem și șapte simțuri (pe lângă cele cinci moduri de percepție, Hipocrate a comandat încă două: gura vorbitoare și canalele sufletului, adică porii).

Potrivit lui Hipocrate, cel mai inteligent suflet este un amestec dintre cel mai umed din foc și cea mai uscată calitate a apei. Celelalte șase grupe sunt separate de trei pe baza predominanței apei și celelalte trei pe baza predominanței focului. Cel mai aprins suflet va fi maniacal, iar cel mai apos va fi prost. Cu toate acestea, pentru că sufletele sunt alcătuite din elemente materiale, vei putea fi influențat de dieta potrivită: mâncarea umedă te face mai liniștită, mai stabilă, iar mâncarea uscată te face să gândești mai viu. Cu toate acestea, vindecarea dietetică pentru afecțiunile spirituale este posibilă numai dacă amestecarea elementelor de bază a cauzat problema; totuși, acolo unde canalele sufletului, calitatea porilor, reprezintă problema, dieta nu ajută. Hipocrate, în special, consideră viața emoțională și volitivă ca o manifestare a sufletului, deoarece calitatea porilor este decisivă (I. 36).

Împotriva filosofiei

Hipocrate, confruntat cu foștii săi medici, a trasat o linie ascuțită între filosofie și medicină. Potrivit acestuia, funcționarea omului nu poate fi înțeleasă din explicații filozofice, ci trebuie să se bazeze pe cercetarea științifică. Medicina nu are nevoie de idei nefondate: „medicina nu are nevoie de presupuneri goale precum lucrurile invizibile și incerte în care este neapărat ridicată de cineva care vrea să vorbească despre ele. Acesta este cazul evenimentelor din cer și subteran. Pentru că dacă cineva spune despre acestea: știe asta și așa cum sunt, nici vorbitorul însuși, nici elevii nu pot decide dacă este adevărat sau nu. Pentru că nu există așa ceva, la care să cunoaștem adevărul absolut aducându-ne înapoi cunoștințele ”.