În spatele vrăjitoriei se ascunde chiar mai mult răul decât magia neagră

Se pare că nu au făcut clic pe acest articol pentru că nu știau cât de dur era să trăiești în Evul Mediu, dar au făcut:

În cele mai dezvoltate părți ale Europei creștine, Regatul Franței și Imperiul germano-roman, de exemplu, adevăratele dileme au trecut de secole. Așezări întregi s-au strecurat în halucinații colective, au imaginat îngeri sau demoni, au experimentat o mâncărime comună, un chin care i-a legat pe toți de moarte, de parcă tocmai ar fi căzut în Purgatoriul lui Dante. În cronicile contemporane găsim scene destul de bizare: la Aachen în 1374 și la Strasbourg în 1518, de exemplu, s-a înregistrat că peste noapte oamenii dansau pe străzi, iar mai mulți participanți la bizarul carnaval au scotocit literalmente prin ei - până la punctul de epuizare.nu l-a ajutat pe aparentul logic „Lasă-i să danseze boala din ei înșiși!” nici instrucțiunile sale medicale.

Mai mult, deteriorarea care apare din când în când chinuia cu adevărat corpul. Unii au descris senzația că furnicile se forează sub piele, alții au simțit că sunt evacuați fără sabie. Corpurile victimelor au fost, de asemenea, deformate: gâtul răsucit într-o convulsie ciudată, membrele deformate și înnegrite de la juninci. Și dacă degetele, mâinile, picioarele moarte nu au fost amputate la timp, necroza s-a răspândit rapid în alte părți ale corpului, amenințând victima cu moartea - deși amputarea nu a fost o opțiune liniștitoare în condițiile medicale ale epocii.

Conform schemei creștine, boala bizară a fost concepută ca un fenomen spiritual; adevărat, această schemă a permis imediat două interpretări:

Dumnezeu a plesnit păcătoșii acolo și acest păcat trebuie suportat cu smerenie.
Agenții lui Satana i-au corupt pe inocenți, iar această corupție trebuie investigată.

Conform celor două interpretări, cei care prezentau o boală numită după pustnicul egiptean care lupta cu demonii, Sfântul Antonie, erau considerați atunci fie penitenți, fie vrăjitoare, fie victime ale vrăjitoriei - și de multe ori doar întâmplător a căzut în care categorie. Dar odată cu instituționalizarea Inchiziției și mușcătura de isterie despre vrăjitorie, a doua interpretare a devenit din ce în ce mai răspândită, iar acolo unde boala a lovit capul, autoritățile ecleziastice și seculare au dorit să vindece boala, mai ales cu o vânătoare de vrăjitoare consistentă.

O epidemie care nu este contagioasă

În ochii contemporanilor săi, magia întunecată a fost de asemenea aludată de faptul că „Focul Sfântului Antonie” a fost destul de pretențios în comparație cu marile epidemii: a evitat spectaculos mai multe ținuturi și a putut să se ascundă ani de zile pentru a lua zeci de mii în dansul vitus într-un izvor ploios.

În plus, spitalele dedicate Sfântului Antonie păreau capabile să oprească răspândirea bolii: nefericiții care căutau alinare pentru suferința lor din zidurile marcate cu roșu au raportat adesea o îmbunătățire a stării lor - că au fost adesea victime ale unui alt atac boala când s-au întors acasă. Căci degeaba gospodăriile au folosit riturile dragi Sfântului Antonie - să zicem că l-au bătut bine pe pacient cu o pungă inversată de făină - din anumite motive nu au putut să se apere împotriva corupției.

Datorită naturii duale a bolii și a posibilității răspândirii acesteia, nu este de mirare că adevărata explicație a trebuit să aștepte secole în ciuda faptului că soluția se afla pe farfurie: nicăieri altundeva decât în una dintre cele mai comune cereale, secară.

Mai precis, nu în secară în sine, ci într-o specie de ciuperci care parazitează secara. Această ciupercă, care se numește Claviceps purpurea în latină și oarecum înșelătoare în maghiară, este vizibilă cu ochiul liber ca o scurgere de 2-5 cm negru-purpuriu (sclerotia) pe ureche și este atât de comună plantei încât

Secara se găsește nu numai în secară, ci și în alte cereale și chiar într-o serie de plante, dar secara este cel mai comun purtător. De acolo, a intrat în corpul uman măcinându-l cu secară în făină, apoi coacându-l în pâine. Pâinea a devenit ușor neagră de la secară, dar gustul său nu a dezvăluit că conține încă o concentrație mare de alcaloid numit ergotamină, care își exercită efectul foarte variat și foarte brutal (descris de compusul declanșator) în câteva zile sau chiar câteva săptămâni. numit și ergotism).

Secara crește cel mai regulat în izvoarele mai reci și mai umede decât secara cu creștere mai neregulată - motiv pentru care epidemiile pe care le provoacă sunt frecvente pe coastele franceze cu climat oceanic, în munții elvețieni mai reci sau în Valea Rinului (unde prima psihoză de masă a fost documentat în 857). Mai mult, atunci când recolta a fost proastă, straturile mai sărace nu și-au putut permite să renunțe la pâinea ușor străină, așa că au fost disproporționat mai afectate de focul Sfântului Antonie decât, să zicem, nobilii - și, prin urmare, ar putea fi ajutate de un dieta spitalelor Antonita.

Cercetătorii au găsit, de asemenea, o serie de legături între ergotism și „apariția” vrăjitoarelor și au arătat că au existat mai multe încercări de vrăjitoare în anii ploioși de la sfârșitul primăverii. Astăzi, este, de asemenea, un fapt dovedit că poate în spatele celei mai faimoase familii de vrăjitoare din istorie, Salemi, nu este o simplă isterie în masă, ci halucinațiile declanșate de primăvara rece și ploioasă care s-a înmulțit în primăvara primăvară din 1692. Cele trei „vrăjitoare” prinse în primul val de vânătoare de vrăjitoare au fost deghizate prin coacerea urinei copiilor infectați în plăcinte, hrănindu-le celor infectați despre care se aștepta să le șoptească propria urină, care le-a stricat. Săracii, desigur, au simțit presiunea și au împins trei femei spre ea. Apoi au numit vrăjitoare suplimentare ca urmare a torturii, care au fost, de asemenea, capturate, forțate să depună mărturie și apoi executate. Un total de douăzeci de femei au murit în acest fel.

Dar unii istorici suspectează, de asemenea, în spatele pogromurilor anti-aristocratice rurale din primele etape ale Revoluției Franceze - Marea Frică - o infecție cruntă de secară, ale cărei fenomene psihotice au fost determinate de teama țăranilor de foamete și de răzbunarea nobilă.

Aluatul salvator

Se speculează că secara ar fi putut juca un rol într-unul din cultele de inițiere a grecilor antici, misterele Eleusiniene - care a fost atât de secret încât posteritatea știa puțin despre ea - dar este mai probabil ca infecția fungică împreună cu secara triburile germane native au ajuns în Europa. Dar nu au fost afectați de ergotism, tocmai pentru că au copt pâine de secară pură, care, totuși, nu putea fi frământată decât cu aluat. Cu toate acestea, aluatul acru funcționează ca fungicid în pâine și distruge ergotamina. Mai târziu, regiuni întregi au scăpat de infestarea cu secară doar pentru că au dospit pâinea altfel.

Dar făina amestecată a fost folosită într-o mare parte a Europei, pentru simplul motiv că, înainte de apariția pesticidelor, toată lumea a încercat să semene mai mult cereale, deoarece în acest fel existau mai puține șanse ca un dezastru să ia toată recolta și toată lumea să moară de foame la moarte. Și pâinea a fost fermentată și cu drojdie de bere, care a lăsat neatins veninul de secară.

Nu e de mirare că a fost foarte dificil să descoperiți legătura dintre secară și ergotism cu logica obișnuită. Și, de fapt, undeva este de înțeles că, din cauza efectelor psihedelice ale otrăvirii, au crezut timp de secole în originile supranaturale ale bolii, deoarece - conform codurilor culturale înrădăcinate - toată lumea și-a experimentat suferința prin ispite satanice și torturi demonice. Cu toate acestea, simbolismul creștin nu numai că a alimentat experiența focului Sfântului Antonie, ci a atras și multe din viziunile în sine: motivele ergotismului datează de la multe opere de artă de la Bruegel la Hieronymus Bosch și credințe definite fundamental despre vrăjitorie.

Legăturile dintre secară și ergotism sunt descrise în XVII. au început să fie examinate la sfârșitul secolului al XIX-lea, dar numărul otrăvirilor a început să dispară chiar înainte de descrierea exactă a fenomenului datorită rotației culturilor și arăturilor mai adânci (ambele capturi reduc șansele de supraviețuire a secarei). În plus, XIX. Începând cu secolul al XVI-lea, secara ar putea fi perfect separată de secară printr-un proces chimic simplu. Cu toate acestea, ultima otrăvire în masă din Franța nu a avut loc cu mult timp în urmă, în 1951, când un sat numit Pont St. Espirit a fost vizitat de două sute de oameni, dintre care cincizeci au fost duși la un spital mental, dar viața a șapte persoane nu a putut să fie mai mult salvat (de obicei există o narațiune, ceea ce face ca CIA, nu soacra, ci CIA să fie curios despre efectele LSD asupra masei) responsabile de otrăvire).

Astăzi, unele câmpuri de cereale sunt infectate în mod deliberat cu secară. Dar nu vrăjitoarele, ci companiile farmaceutice vor să obțină suficientă ergotamină pentru medicamentele care ameliorează durerile de cap, care strâng uterin, hemostatice sau antihipertensive - pionierul infecției artificiale și al utilizării secarei a fost pionierul lui Miklós Békésés Efectele psihedelice ale ergotaminei au fost exploatate de LSD, care a fost sintetizat de Albert Hoffmann în 1938 la laboratorul elvețian al lui Sandoz din material extras din secară.