Model scară de dezvoltare a conștiinței - II

În cele ce urmează, vom vorbi despre faptul că odată ce regula este stăpânul, a doua oară dominăm regula și a treia oară trebuie să ne dăm seama că totul este un lucru secundar, deoarece sinele nostru îngrășat este distrus irevocabil. Partea anterioară se referea la nivelurile prepersonale ale dezvoltării conștiinței, în timpul cărora un ego bine diferențiat a fost creat până în al șaptelea an de viață odată cu apariția fetalului, Ființa Unității, mai întâi a sinelui fizic și apoi a sinelui mental.

În cele ce urmează, analizez modul în care individul dobândește reguli sociale (identificare), apoi se îndepărtează de ele (diferențiere) și, în cele din urmă, cum le transcende dezvoltând o perspectivă superioară (integrare).

Strâmtorarea ego-ului spiritual

rol de regulă (conformist),
formal-reflexiv (rațional),
centaur (logica viziunii).

Al patrulea nivel: rolul auto-nașterii

În acest stadiu, cel mai important lucru pentru o persoană nu mai este modul în care se poate adapta la stimulentele sale, ci modul în care se poate adapta la rolurile sale, modul în care grupul, grupul de colegi sau, în un simț mai larg, casa, statul, așteptările oamenilor. Deci, el își asumă rolul celuilalt, iar întrebarea este cum se încadrează în rol. Apoi se deplasează din nou din centru, se diferențiază și depășește din nou starea sa anterioară - egoul său nu mai este singurul ego din lume (Wilber, p. 194).

Al cincilea nivel: egoul centrat pe lume sau egoul matur

În etapa anterioară s-a dezvoltat empatia pentru rolul celuilalt, care a pregătit practica perspectivei externe. În cultura noastră cu rădăcini greco-creștine antice, gândirea operațională formală a lui Piaget apare între 11 și 15 ani. Gândirea operațională specifică se adresează lumii specifice în timp ce practicând operațiuni formale, apare un fel de metacogniție, mai simplu, capacitatea de a gândi la gândire.

. acum individul a devenit capabil să-și imagineze diferite lumi posibile. În primul rând, semnificația termenilor „ce dacă” și „ca și cum” sclipesc, iar individul intră în lumea sălbatică și romantică a adevăratilor visători. Se deschid nenumărate posibilități imaginare în fața lui, el poate visa la lucruri care încă nu există, lumi viitoare cu posibilități ideale ies în față, de fapt: el însuși poate începe să lucreze pentru a transforma lumea într-o lume ca visele sale (Wilber, p. 198).

Cu toții am văzut un adolescent sceptic. Extrem de sceptic, care nu are încredere și nu crede cu adevărat în nimic și în oricine a cărui raționalitate este totul. Desăvârșirea ego-ului este adusă de rotirea raționalității. Una dintre caracteristicile unui individ matur este tocmai priceperea scepticismului. Realizarea și desfășurarea celui de-al cincilea nivel este o sarcină excelentă pentru adolescență, la acest nivel morala convențională va deveni post-convențională. Veți putea să vă criticați propria societate convențională. Indiferent dacă sunteți de acord cu judecătorii sau nu, le veți putea examina. Sfârșitul identificării nerestricționate cu reguli: apare distanța critică, rezultând transcendența eticii autoritare.

O altă lovitură esoecobio

Naivitatea caracteristică adepților esoecobio sugerează exact imaturitatea care rezultă din lipsa raționalității și a îndoielii. Acești indivizi ar trebui să studieze științele naturii mult mai mult decât să parcurgă literatura esoterică.. Într-adevăr, rația este necesară, aluziile ezoterice pe care rația și ego-ul le întorc ca obstacole în calea spirituală sunt adevărate în măsura în care discipolul are deja un ego și o rație desfășurate. Acest lucru se datorează faptului că calea spirituală începe acolo unde se termină realizarea de sine, adică desfășurarea ego-ului.

Al șaselea nivel: criza existențialistă

Am spus că în al cincilea grad al triadei personale, odată cu dezvoltarea rației, sinele este, de asemenea, completat.

La al patrulea nivel a integrarea cu societatea, regulile sunt practicate,
al cincilea este separarea de ea, diferenţiere,
iar pe a șasea îl înglobăm și îl transcendem.

Raționalitatea analitică, bazată pe îndoială, poate fi depășită de logica viziunii sau logica rețelei. Este o formă sintetizatoare, structurantă a conștiinței. Noutatea logicii vizuale este similară cu legile gestaltului: este capabilă să observe o calitate superioară punând părțile împreună. În același timp, calitatea conștiinței la nivelul al șaselea poate fi comparată cu revoluția cuantică: logica duală este înlocuită de un sistem cu mai multe stări în care există multe stări gri între afirmațiile adevărate și false.

Atunci când centrul meu de greutate este identificat cu logica viziunii, când individul trăiește într-adevăr la acest nivel, avem de-a face cu o personalitate foarte integrată, care are o perspectivă cu adevărat globală și nu vorbește doar despre aceasta (Wilber, p. 203) .

La al cincilea nivel, modul de gândire științific tradițional este dominant: fenomenele sunt formate de unitatea sinelui observator și a obiectului observat. Prin logica viziunii, sinele observator transcende încet atât mintea, cât și corpul, astfel încât este capabil să le privească ca obiecte și experiențe ale conștiinței. Adică, nu mai este doar mintea cea care privește lumea, ci și sinele observator privește și mintea și lumea (p. 204).

Realitatea implacabilă a morții

Centaurul este un simbol al împletirii corpului și minții. La al șaselea nivel, o unitate aparent holistică a reușit să integreze diferența aparentă dintre așteptările sociale și obiectivele individuale. Sinele meu nu mai poate accepta o consolare îmbătătoare, convențională: a sosit timpul să-și înfrunte destinul inevitabil, moartea individului. Cea mai mare lecție a celui de-al șaselea punct de cotitură este confruntarea cu anihilarea. Ego-ul nostru va muri, acest lucru nu este în dispută. Corpurile noastre vor fi devorate de viermi, iar egoul nostru construit din greu va fi nimic.

Eul nostru finit va muri - nici magia, nici zeii mitici, nici știința rațională nu pot salva - o parte din devenirea autentică este că individul se confruntă cu acest fapt tăietor. Heidegger ne amintește în mod constant că, până nu ajungem la un acord cu mortalitatea și finalitatea, nu putem găsi proprietăți pentru existența noastră într-o lume autentică (Wilber, p. 205).