Nu renunțați și nu vă descurajați - Sâmbăta bună, Shabat Shalom!

Serviciul de știri și informații de pe site-ul Mazsihisz este întrerupt acum în cinstea sărbătorii de sâmbătă! Aprinderea lumânărilor de vineri seara la Budapesta: 19:31, rezultatul sărbătorii: 20:42.

În timpul sărbătorii Sabatului, evreilor nu li se permite să facă nicio lucrare conform legilor religioase, inclusiv actualizarea acestui site web. Actualizările vor continua de sâmbătă seara, la câteva ore după încheierea vacanței, la 20:34.

Din Tora din această săptămână am citit cuplul săptămânal „Ácharé mot-Ködosim” (Moise 3: 16-20) în sinagogile noastre.

„... Pentru că apar în norul de deasupra capacului” (16: 2). Potrivit rabinului Meir Sapira din Lublin, învățătura mai profundă a acestui verset este: „Nu ar trebui să ne îndoim niciodată - chiar și în cele mai rele vremuri - deoarece prezența divină (Sehina) este peste Israel chiar și atunci, nu pare doar pentru că este ascuns în „nor”. Indiferent cât de întunecată sau lipsită de speranță ar putea părea o situație, nu trebuie să renunțați sau să vă descurajați ”.

„Și capra își va lua toate păcatele pe o țară pustie și va trimite capra în pustie” (16:22). Talmudul (Zona 66a) afirmă că bărbatul care însoțea dolarul în pustie, deși Yom Kippur, era o zi de post, avea stații unde putea lua mâncare și băutură.
Cu toate acestea, o continuare a textului talmudic arată că această ocazie nu a fost niciodată folosită de tovarăși.

Stăpânii noștri rezumă: „nu este același lucru pentru cineva care are pâine în coș ca atunci când nu are”, adică cine are o cale de a-și îndeplini dorința este mai puțin copleșit de dor decât cineva care nu are de făcut aceasta. Mai multă libertate, mai multe oportunități, mai puține nelegiuiri, atât de simplu?

„Vorbește întregii adunări a copiilor lui Israel, vei fi sfânt” (19: 2). Cea de-a doua jumătate (Kedosim) a săptămânii duble este una dintre cele mai importante cidre, printre altele, pentru că întregul popor a trebuit să-i audă conținutul, deoarece, așa cum spune midrash, „toate cele Zece Porunci sunt în ea”.

Două exemple concrete: acolo (în Exodul 20) este scris: „Eu sunt Dumnezeul tău etern” (20:2), iată „Eu sunt Dumnezeul tău etern” (19: 3). Cele Zece Porunci afirmă că „nu vei avea alt Dumnezeu” (20: 3) și aici: „nu vă întoarceți la idoli” (19: 4). Următoarele sunt în ordine aici, poate doriți să verificați: (19:12, 3, ibidem, 16, 10, 11, 16, 18), adică se justifică faptul că stăpânii noștri consideră secțiunea săptămânală Kedosim ca un extras din Tora.

„Să nu te răzbuni și să nu te mânii împotriva copiilor poporului tău” (19:18). Rási explică aceste interdicții cu un exemplu. El spune că dacă cineva împrumută un obiect de la vecinul său, dar nu îl returnează, dar a doua zi partea care respinge cere un împrumut, este interzis să refuze, deoarece ar fi răzbunare. Și stăpânul nostru explică furia că, dacă este dispus să împrumute, chiar dacă a fost respins în trecut, nu poate spune: „Eu nu sunt ca tine, de aceea împrumut”, deoarece asta ar încălca interdicția furiei.

Ceilalți înțelepții noștri au pus întrebarea răzbunării: de ce prima parte nu obligă Tora să respecte cererea vecinului și să împrumute obiectul pe care îl dorește, în loc să-i ordone celui de-al doilea să nu fie răzbunător după respingere?

Pentru că, dacă cineva se teme de proprietatea lor și nu vrea să o împrumute, nu a comis încă nicio infracțiune, dar dacă a doua zi trebuie să ceară, refuzul ar sugera în mod inevitabil că nu obține obiectul din care dorește. răzbunare și asta Fie că este așa sau nu, poate duce doar la ostilitate.

„Fiți sfinți, căci eu sunt sfânt, Dumnezeul vostru etern” (19: 2). Traducem astfel propoziția introductivă a Sidrei noastre, comentariul rabinului Jehezkél Halberstam la o altă traducere și interpretare posibilă: „„ kedosim tihju ”poate fi înțeles ca o afirmație în viitor, nu doar ca o chemare, deci:„ veți fi sfinți ".

Potrivit rabinului, trecerea lor ne va anunța că în viitor vom fi sfinți și curați și, astfel, vom fi demni de izbăvire completă.

Citează remarca mea (Hilhot T’suvá 7: 5): „Tora declară că în cele din urmă tot Israelul se va pocăi la sfârșitul perioadei de dispersie și va fi răscumpărat imediat”. După cum este scris, „Și se va întâmpla, când toate aceste lucruri vor veni asupra ta și se vor întoarce la Dumnezeul tău etern, Dumnezeul tău etern va aduce din nou pe robii tăi și va avea milă de tine și te va aduna din nou din toate națiunile ”(Deuteronom 30: 1-3).

‘Dacă mergi în țară și plantezi un pom fructifer, lasă-ți rodul neatins, îți va fi până la tine trei ani și nu-l vei mânca” (19:23). Asa numitul O parte a cerinței „orlá” este interzicerea de trei ani a consumului. În al patrulea an l-au putut mânca, dar numai în Ierusalim, din al cincilea an, fructul a devenit potrivit în toate sensurile.

Talmudul (Sabat 33b) Conform relatării sale, rabinul Simon, deși Joha, a fugit de romani, a găsit refugiu într-o peșteră și acolo, în mod miraculos, a crescut un roșcove (mai cunoscut sub numele de roșcove, dar în traducerea textului talmudic îl folosim pe cel mai puțin cunoscut).

Deși răspunsurile date de stăpânii noștri la întrebarea care a întrebat de ce interdicția de a consuma fructe de roșcove nu s-a aplicat stăpânului nostru sunt importante, este chiar mai important să spunem că nu a fost o chestiune de hohmecola, raționament inutil, ci s-a născut pentru că comunitățile evreiești erau deseori forțate să fugă și bănuiau că nu întotdeauna puteau păstra mitzva „orlá”.

Pur și simplu nu au putut aștepta ani de zile să mănânce fructul unui copac, dar în același timp știau prescripția Torei, adică întrebarea și răspunsurile i-au ajutat să rămână în viață într-un moment dificil din viața lor și povara rupturii Torei. legea nu le cântărește.

Unul dintre multele răspunsuri (rabinul Jessahar Dov din Belgia a spus): „Dacă un copac crește într-un loc care nu este considerat în general potrivit pentru așezarea umană (de exemplu, o peșteră), este scutit de cerința„ orlá ”.

Această concepție ne ajută să înțelegem una dintre cele mai citate idei ale sidraidelor noastre: „Păstrați legile și rânduielile mele pe care le faceți să trăiți după ele” (18.5), adică Tora și interpretarea ei, au însemnat cu adevărat viață pentru evreii tradiționali.

István Darvas Rabin șef/OR-ZSE