Anunț 14.02.2016. - Strigătul postului - Psalmii 4

Plâns de post

„1 Pentru dirijor: Pentru un instrument cu coarde. Psalmul lui David.

2 Ascultă, te rog, când strig către tine, Dumnezeul meu. Dă-mi o cale de ieșire din necazul meu, miluiește-mă, ascultă rugăciunea mea!

3 Voi, oameni buni! Cât timp îmi vei dezonora slava mea? De cât timp îți place vorbirea goală, cât timp încerci să minți? (Szela.)

4 Știți că Domnul face minuni cu credincioșii Săi. Domnul va auzi când strigi către el.

5 Dacă vă veți tulbura, nu veți păcătui. Gândește-te la paturile tale și calmează-te. (Szela.)

6 Jertfați cu jertfa dreaptă și încredeți-vă în Domnul!

7 Mulți vor spune: Deși vedem zile bune și lumina feței Tale strălucește asupra noastră, Doamne!

8 Mi-ai pus bucurie mai mare în inima mea decât în mulțimea de grâu și de vin.

9 Mă voi culca în pace și voi dormi, căci numai Doamne mă vei izbăvi, Doamne, ca să locuiesc în siguranță.

Filmul lui Péter Bacsó „Coaja de banană” (1986) este o imagine de ansamblu asupra societății maghiare din anii '80, dar este totuși un film important, care în scena sa de deschidere cu un strigăt începe, la fel și al patrulea psalm. Douăzeci de oameni lucrează într-un spațiu mare de birouri, toată lumea fluieră la mașină de scris, un zgomot monoton, nervos, umple camera. Dintr-o dată o domnișoară se ridică, strigă puternic, mai degrabă țipă și își apucă mașina de scris, își aruncă toate forțele și o aruncă pe fereastră, prin pahar, din zecea.

Strigătul psalmistului începe, de asemenea, cu un strigăt similar și apoi este îmblânzit în mod constant.

Astăzi prima duminică de post van. Există multe modalități de a vorbi despre post. Acum definesc esența postului ca post: plânge (2).

Anul în perioada rapidă regula este că „ceea ce nu vorbim nu este”. Parțial sunt de acord cu această zicală, pentru că ceea ce vorbim în mod constant va crește, se va umfla, va murdări, va deveni o povară insuportabilă, o problemă de nerezolvat.

Post opusul este adevărat: să vorbim, să strigăm despre ceea ce suntem, în ce ne aflăm, fără nicio iluzie.

Deci post APELAREA STRESULUI NOSTRU.

Această confruntare nu este încă conștientă, așa că strigătul poate fi chiar un urlet visceral, supărat, deoarece ne aflăm într-o situație precum psalmistul care a fost nevoit să-și înfrunte situația, dar neajutorat, frustrat de anxios, în starea sa „legată” (2.a.).

Mulți dintre noi experimentăm acest lucru, însă suntem forțați să ne confruntăm cu dificultatea suntem neajutorați, iar bomba cronometrată începe să bifeze în noi.

Rugăciune și doar câțiva ajung la subiect. Strigătul psalmistului este temperat din harul lui Dumnezeu într-o rugăciune pocăită și apoi un strigăt de bucurie (2.b.).

Pentru că și psalmul este în general vorbește despre asta, voi rămâne și la nivelul generalităților, dar nu va fi dificil să le concretizăm în locul nostru, pentru noi înșine.

„Situația de suferință zilnică” este o problemă care va fi rezolvată, dispărută și apoi se formează alta. Acestea sunt situații dificile pe care trebuie să le suportăm în prezent și atunci aceste pachete par dificile, adesea insuportabile, dar în anii următori vom uita că au fost vreodată tulburate.

Există situații de suferință care sunt continue in vietile noastre. Trebuie să trăim cu acestea, chiar până la moarte, acceptând cu umilință voia lui Dumnezeu. Acesta este „propriul pachet”, „propria porțiune” pe care nimeni altcineva nu o poate lua de la noi, chiar și cu cea mai mare dragoste. De asemenea, risc să spun că nu putem aștepta un miracol aici, nu putem decât să sperăm că aceste „corzi anxioase vor fi rezolvate” acolo.

"Comun" Numesc o situație de suferință (3) ceea ce noi oamenii ne provocăm unii pentru alții în viața de zi cu zi, precum și în situații limită. Psalmistul vorbește și despre vorbire goală, minciuni, insulte. Căci cel care își reproșează semenii înșeală slava lui Dumnezeu. O cunoștință a mea de pe un portal comunitar a evidențiat o scriere despre cineva plină de blasfemie nedemnă și, din moment ce cunosc persoana în cauză, știu că fiecare cuvânt din scriere este o minciună subtilă. Nici măcar nu știu cum cunoștința mea poate dezvălui o astfel de insultă publicului, țării. Vorbirea blasfemă este întotdeauna o activitate diabolică, ucigașă, bazată pe interese.

THE situație mortală, care este menționat și în scriitorul psalmului (9) este faptul că moartea noastră este iminentă de la naștere, astfel încât viețile noastre sunt caracterizate de frică și anxietate. „Salariul păcatului este moartea” (Romani 6:23).

La toate acestea, permiteți-mi să adaug că acest strigăt nu este doar literal. Sub forma unei game largi de acțiuni de urmărire de asemenea, strigăm, mai ales atunci când cineva este forțat să facă față situației sale de suferință, dar totuși nu vrea să se confrunte cu asta în mod conștient, așa că continuă să fugă. Un astfel de strigăt este strigătul petrecăreților, al animatorilor, al gimnastelor.

Cu toate acestea, psalmistul nu numai că a strigat, dar a plâns în rugăciune. Strigătul psalmistului este înmuiat la rugăciune (4-6).

POSTUL APELĂ ȘI PE PĂCATELE NOASTRE.

Doar de la post la post strigătul privirii privării ca strigătul înfruntării păcatelor noastre fi.

Una este forțată, cealaltă este Ghidat conștient de Duhul Sfânt.

Acesta este strigătul drepți înaintea culorii lui Dumnezeu începe (2) și se încheie cu încredere în Domnul (6), care ne-a arătat adevărul său în harul lui Isus Hristos.

Acest strigăt, deci, are loc înaintea culorii lui Dumnezeu, deci nu este doar un urlet forțat, ci uitându-ne la noi, cerșind și liniștindu-ne. Vedem și această frumoasă cale spirituală în linia gândirii celui de-al patrulea psalm.

Acest strigăt nu îl îndreaptă pe celălalt, ci se uită la sine și strigă, Doamne, miluiește-mă și apoi strigătul său înainte ca fața lui Dumnezeu să se estompeze, pe măsură ce psalmistul se liniștește și adoarme pașnic. Aceasta este esența postului pentru a ajunge până aici. În situația noastră de suferință, nu dați vina pe ceilalți, ci întotdeauna cu noi începem autoexaminarea. Văzând păcatele noastre, păcatele noastre, greșelile noastre, le numim, le așezăm în fața lui Dumnezeu cu inima frântă. Începând cu noi înșine, ne gândim la ceea ce suntem vinovați, că lucrurile au ajuns până aici.

Rugăciunea (2) este posibilă numai cu pocăința care se bazează pe sine, numai astfel putem primi binecuvântarea lui Dumnezeu, al cărui cel mai binecuvântat rod din această lume: omul liniștit (9).

Psalmul afirmă cu o precizie captivantă: „Dacă sunteți mișcați, nu păcătuiți” (5): vom urca, dar înainte de a vorbi din mânie, vom acționa (hulim, ne vom răzbuna, vom lovi; sau vom fi neajutorați), și stai înaintea lui Dumnezeu, ne liniștim. Liniștiți în acest fel, nu mai păcătuim, ci reacționăm la treburile noastre într-un mod plăcut lui Dumnezeu, ceea ce, desigur, nu exclude determinarea, rigoarea plină de dragoste.

Esența mântuirii este de înțeles de aici. Urmând exemplul telenovelelor americane, ne imaginăm viața că există bune și rele și că cei răi primesc pedeapsa lor demnă. Și cei răi nu suntem niciodată noi, sunt mereu alții. Avem nevoie de un țap ispășitor care va fi pedepsit și ne va justifica bunătatea, în timp ce pedeapsa lui ne va satisface și putem, de asemenea, să ne batem umerii. Aceasta este esența răscumpărării. Dumnezeu s-a conformat acestei gândiri umane muritoare (și el s-a întrupat în ea, s-a întrupat, s-a smerit pentru noi) când și-a trimis singurul Fiu născut, l-a răstignit și a spus: acolo este țapul ispășitor. Și vă priviți în sinea voastră, vă liniștiți, iertați și vă iubiți mai mult. Ordinea mondială morală este o realitate care poate fi experimentată doar prin harul mântuitor al lui Isus Hristos.

Postul, deci, este strigătul confruntării cu păcatele noastre, în culoarea lui Dumnezeu drept, care L-a dat pe singurul Său Fiu născut pentru noi, ca să poată avea milă de noi. Ne putem liniști pe măsură ce psalmistul s-a calmat, chiar și în Isus Hristos liniștindu-ne, putem părăsi această lume este.

Acest lucru se datorează faptului că postul nu înseamnă doar să ne confruntăm cu nevoia și să ne confruntăm cu păcatele noastre, ci și cu SPECTACOLUL OMULUI ELIBERAT.

Perioada de post este înainte după Vinerea Mare Paști, pentru sărbătoarea învierii. Postul nu este realitatea supremă, ci realitatea prematură. Căci ideea supremă a lui Dumnezeu nu este postul, ci bucuria, abundența, comuniunea, „marea cină”, viața.

Domnul face minuni cu noi (4). Iar această minune din învierea lui Isus Hristos este a noastră. Când postim, având în vedere toate acestea, postim (7-9).

Dumnezeu va plăcere ne dă ceea ce este mai mult decât bucuria posesiei, în cuvintele psalmului, această bucurie este mai mult decât bucuria cerealelor și a vinului: Dumnezeu mi-a dat mai mult decât cerealele și vinul (8).

Dumnezeu va pace ne dă (9). Aici putem citi cea mai exactă formulare a păcii creștine, potrivit căreia pacea nu este o tensiune liberă, nici o neînfricare, nici o viață pașnică fără lupte; dar în toate acestea un sentiment de siguranță: „Dumnezeu este cu noi” (Matei 1:23).

Dumnezeu va "Strălucire" ne dă (7), pe măsură ce psalmistul vorbește despre asta, adică slava lui Dumnezeu se reflectă în noi ca podul de aur peste Lacul Balaton; - sau felul în care strălucește fața unui bărbat cu fața la soare; de fapt, nu fața lui strălucește, ci lumina soarelui reflectată pe fața lui. Fie ca slava lui Dumnezeu, Hristos descris în noi, să strălucească asupra noastră. Această strălucire este vizibilă pentru credincios, în ciuda tuturor fragmentelor sale, și chiar pentru poporul lui Dumnezeu.

Am strigat către tine, Doamne, nu numai în nevoia noastră, ci în fața păcatelor noastre, speranța izbăvirii, așa cum a făcut psalmistul.

Binecuvântată perioadă de post.

Cult, Balatonalmádi, 14 februarie 2016.