Sâmbăta este o sărbătoare de familie

Tora ne spune că în timpul rătăcirilor în sălbăticie, mana a fost colectată și pregătită pentru Sabat în a șasea zi, iar tradiția evreiască, referindu-se la aceasta, impune ca pregătirile pentru primirea Sabatului să înceapă vineri dimineață devreme. Cei mai prestigioși maeștri ai Talmudului și ai epocilor ulterioare au aprins foc, au sărat pește, au tăiat lemne, au măturat etc. „În cinstea Sabatului” și nu i s-a permis să transmită acest lucru unui servitor, un servitor.

Trebuie să ne facem casa demnă de Regina Sâmbetei demnă de noi înșine, demnă de noi înșine.

Cum ne facem casa demnă? Doamna casei termină coacerea și gătitul sâmbătă după-amiază, apoi pune masa cu o față de masă albă festivă și pregătește petrecerea de tort de sâmbătă, vinul, paharul pentru copii și lumânările de sâmbătă (cel puțin două) deasupra mesei.

Parcă l-aș putea vedea grăbindu-se pe gât,

De asemenea, aprinde lumânări, face trei fire și face apă la chiuvetă.

Cu toate acestea, Regina Sabatului vizitează nu numai casele bogate și casele burgheze, ci și gospodăriile triste ale mizeriei. Și nu a existat niciodată un evreu religios care să nu înțeleagă cum să primească în mod vrednic un oaspete. Credința exprimată de Talmud de a „răsplăti” Sabatul a fost vie în poporul evreu încă din cele mai vechi timpuri. Prin urmare, locuitorul ghetoului, care este exclus din toate drepturile omului și are cele mai grave probleme, a făcut tot ce a putut aduce luminozitatea acasă pentru această zi.

Acolo unde tradiția evreiască și gândirea evreiască trăiesc încă, Sabatul și familia sunt împletite în relații multiple, profunde. Coexistența intimă a familiei face Sabatul mai profund și mai frumos. Sâmbăta face viața de familie mai caldă. Și dacă în timpul săptămânii poate exista opoziție, mânie în rândul membrilor familiei, până în timpul Sabatului, aceasta va deveni și mai ușoară ...

Tatăl este preotul familiei, conducătorul rânduielilor familiale, dar mama și copiii fac, de asemenea, parte din „slujba sacră”.

Aprinderea lumânărilor de vineri seara este tradiția dedicată femeii. Lumânarea de sâmbătă seara este un simbol al femeii religioase în realitate, iar reprezentarea ei poate fi văzută și acolo pe pietre funerare vechi. Una dintre cele mai emoționante amintiri din copilărie trăiește în sufletele a milioane: mama aprinde lumânarea vineri seara. El își întinde cele două mâini spre flăcări și spune binecuvântarea: „Binecuvântat ești tu, Dumnezeul etern, Împăratul lumii, care ne-a sfințit prin poruncile Sale și ne-a poruncit să aprindem lumina sfântului Sabat”. Procedând astfel, el indică faptul că își simte vocația: să răspândească lumina religiei și să dea un exemplu copiilor săi în îndeplinirea legii religiei.

Întorcându-se acasă de la templu, tatăl își întâmpină familia cu un „sabat cu salam” sau cu idișul cu „sabie intestinală” și își binecuvântează copiii. Băieții au spus: „Faceți veșnicul ca Efraim și Menase!” Și fetele, „Faceți veșnicul ca Sara, Rebeca, Rahela și Lea!” Și băieții, fetele: „Binecuvântați pe veșnic și păstrați-vă, lăsați pe etern. strălucește asupra ta și fii milostiv față de tine, întoarce privirea Eternului către tine și dă-ți pace! ”

Cu cântecul care începe cu Salam Alias, tatăl îi întâmpină pe îngerii Sabatului. Potrivit Talmudului, „Doi îngeri slujitori îl însoțesc pe bărbat acasă din templu vineri seară. Unul este îngerul cel bun, celălalt este cel rău. Când un bărbat vine acasă și găsește lumânări aprinse, o masă fixă și disprețuiește patul, îngerul bun spune: Dă-i lui Dumnezeu bun să fie așa în sâmbăta următoare! La aceasta, îngerul rău spune un amin forțat-nevrând. Cu toate acestea, dacă găsiți exact opusul, adică nici o lumânare, nici o cină, și totul este ca și cum ar fi o zi obișnuită, atunci îngerul rău spune: Să fie bunul Dumnezeu să continue să fie așa, iar îngerul bun este obligat să spună că amin ... ”(Sabatul 119b.) Soțul se închină soției lui Eeth cu chai, închinarea femeii din talie (Proverbe 31):„ Fiii ei se vor ridica în fața ei și vor spune fericiți și soțul va lăuda acest lucru: Multe femei lucrează cu talia, dar le depășești pe toate! "

Apoi spune copii peste paharul festiv, bea din el și îl dă membrilor familiei sale. Se spală pe mâini; binecuvântați-l pe Dumnezeu, care scoate pâinea de pe pământ, tăie tortul festiv care era încă acoperit în timpul copilăriilor, îl gustă și îl împarte celorlalți. Și între timp puteți simți pacea și sfințenia răspândite în casă ...

Cele trei mese pe care tradiția noastră le face obligatorii pentru a șaptea zi au dat o semnificație religioasă și chiar mistică vieții evreiești.

Masa de vineri seara este pește (un simbol al binecuvântării copilului) și carne, masa de sâmbătă, care urmează de obicei kiddus după închinarea la închinarea la Sachrit și Musaph, este în primul rând un fel de mâncare tradițional tipic de sare, piper sau mere kugli. Cu toate acestea, ambele mese sunt făcute cu adevărat Sabat și îmbogățite pentru adevăratele sărbători acasă prin accesoriile lor religioase și spirituale (rugăciune, cântare, Torahsava).

Acest lucru este și mai pronunțat pentru a treia sărbătoare, șalul seudot după mincha („șal”). În cercurile Chasid, bărbații își petrec de obicei după-amiaza nu printre familii, ci între ei. Chasidele se adună în epiderma de betel. Sărbătoarea este de obicei foarte simplă: o sticlă de vin, câteva sardine, hering. Nu numai în jurul mesei, ci în interiorul bisericii și în afara curții, bătrânii stau și copiii stau în picioare. Ascultă cu reverență explicațiile mistice ale Torei ale rabinilor, cadicilor și cântă cântece cabalistice de sâmbătă cu credință de fan.

La amurg, atunci - soțul ei este în templu cu băieții în acest moment - în anumite cercuri de chasid, evreica evlavioasă încetează să citească și intră în cântecul tradițional de adio idiș:

minunatul sabat sfânt este pe cale să plece.

Curând tatăl ajunge acasă de la templu, salutându-l cu o bandă, sau în idiș gut woch, și făcându-și închinarea (o scurtă ceremonie care separă sâmbăta de obișnuit). Mijlocitorul îl despărțise deja pentru satul din templu, iar pentru el și familia sa îl separă acum pe sfânt de obișnuit. În legătură cu cafeaua de casă, menționăm că, în loc de vin, poate fi făcută și cu coniac și cafea neagră (orice băutură care este potrivită pentru a oferi un „oaspete important” într-o anumită țară); o lumânare cu sfeșnic este ținută până când binecuvântarea flăcării este ținută de cel mai mic copil. Este un obicei interesant pentru cei prezenți să-și înmoaie degetele mai întâi în băutura în care s-a stins lumânarea împletită, apoi să-și atingă pernele, să-și câștige existența, în buzunare sau în pleoape și tâmple (simbolizând o bună vedere și bună estonă,)

Opusul salutului de sâmbătă seara este durerosul rămas bun al Reginei Sabatului, „escorta Reginei” (meláve málke). Aceasta este ceea ce numim „comă de adio”, care se prelungește cât mai mult posibil pentru a părăsi Sabatul cât mai târziu posibil.

(Sursa: Pál Vidor: Cartea Sabatului. Javne Books Volumul 8. Budapesta.)

Poveștile Chasid

Reb Méir Jechiél, rebele Ostrovca, avea obiceiul să postească mult pe lângă posturile obligatorii. Este datoria omului să-și obișnuiască corpul să mănânce cât mai puțin posibil. Adevăratul cadis, așa cum spune el, este adus mai aproape de Etern prin mâncare și băutură, deoarece hrana lui este, de asemenea, de natură spirituală. Cu toate acestea, pentru mine care nu sunt cad, este datoria mea să mănânc cât mai puțin posibil. În cele din urmă a ajuns la punctul în care obișnuia să postească sâmbăta (ceea ce, de altfel, interzice Ziua Recunoștinței).

Odată a chemat un evreu despre care știa că încalcă public Sabatul și și-a spălat bine capul. A aruncat mingea înapoi: disprețuiește și sâmbăta!

- Cum se face?! Întrebă el șocat.

„Postind sâmbăta, ceea ce reprezintă o încălcare a sacramentului Sabatului”.!

„Ai dreptate, fiule”, a spus rebe, „dar există o mică diferență: alții vor învăța comportamentul greșit de la tine, dar nimeni nu mă va imita în postul de sâmbătă”.

Rabinul Slomo din Carlin a spus: „Cel care a îndeplinit toate poruncile Sabatului, dar nu și-a simțit frumusețea și căldura, va fi admis în Paradis, dar de îndată ce nu a simțit nicio frumusețe aici, nu o va simți fie acolo. "

Rabinul Mose Chaiim Ephraim, nepotul lui Baal Shem, a trăit mult timp cu soția sa într-o mare sărăcie. Vineri seara, femeia însăși a făcut o lumânare aprinsă într-un sfeșnic de lut. Ulterior s-au îmbogățit. Când rabinul a venit acasă de la templu într-o vineri seară și a intrat în cameră, și-a văzut soția bucurându-se de sfeșnicul voluminos. „Ți-e clar acum”, i-a spus, „am avut-o atunci”.

Întunericul

Lumânarea s-a stins într-o vineri seară la casa rabinului Nachum din Cernobîl. Slujitorul rus, nici vorbă, nici vorbă, l-a dat foc rapid, astfel încât nimeni să nu observe. Când rabinul a intrat în cameră, a spus: „Ce întuneric este aici! Nu văd nimic!" I-au spus că lumânarea arde, dar el repeta mereu: „Nu văd nimic!” Odată a spus: „Nu a rupt cineva Sabatul cu lumânarea?” S-a dovedit că slujitorul a aprins lumânarea sâmbătă.

În realitatea maghiară de astăzi, Sabatul și-a pierdut fostul rol central în viața evreilor.

Ce ar trebui să facem pentru a ne asigura că Sabatul nu devine un fel de curriculum istoric, o relicvă de muzeu, ci rămâne sărbătoarea noastră vie? Trebuie să ne dorim Sabatul: dacă nu l-am păstrat până acum, să ajungem la el și să încercăm să-l implementăm pas cu pas.

Suntem foarte conștienți că această cale este împiedicată nu numai de obstacole externe, ci și de obstacole spirituale interne. Sunt mulți cărora le este greu să-și depășească inhibițiile. Un evreu, de exemplu, care nu a stabilit un copil pentru o lungă perioadă de timp, sau chiar niciodată, și nu și-a binecuvântat copiii, este reticent să înceapă sau să înceapă din nou acum. De asemenea, venim adesea cu argumentul fals că, dacă nu putem păstra tot Sabatul, reținerea parțială nu are sens. "Dacă aș fi la serviciu dimineața, ce rost are să nu lucrez după-amiaza?" "Dacă puștiul sapa în grădină dimineața, ce rost are să nu desenezi sau să scrii aici acasă?"

Trebuie să depășim această inhibiție. Contrar argumentului fals al „fie totul, fie nimic”, trebuie să luăm poziția de a menține cerința de a păstra Sabatul. Să ne dăm seama fără întârziere cât mai multă putere de voință! Dar nu te opri! Să învățăm, să ne gândim la ce să facem în continuare! În loc de un minim pentru toată lumea, cerem un maxim diferit pentru toată lumea: cel mai mult pe care toată lumea îl poate face în acest moment. Oricine poate, păstrează ziua Sabatului sfântă, dar cine se simte incapabil să consacre întreaga zi pentru moment, încearcă să petreacă orele rămase demne de Sabat și extinde treptat această perioadă până când o poate extinde la întreaga zi.

Vineri seara, copiii nu sunt legați de un timp strict: începe atunci când toată lumea s-a întors deja acasă de la serviciu sau de la biserică. Cadrul „închinării de casă” este creat de femeia casei, dar conținutul său este creat de devotamentul și voința întregii familii. Aceasta include cântarea împreună și citirea și studierea împreună a Scripturilor și a altor scrieri evreiești serioase.

Este sarcina liderilor evreilor să-i aducă pe acești convertiți binevoitori pas cu pas mai aproape de tot Sabatul. La fel ca în atâtea situații din istoria iudaismului, acesta trebuie să se bazeze pe încrederea în viitor, în speranța că practica va pune într-o bună zi în aplicare principiul. Și conștientizarea că putem păstra doar ceea ce noi înșine susținem nevoia noastră. Sâmbăta este a noastră, trebuie doar să o păstrăm.

(Sursa: Paul Vidor: Cartea Sabatului. Javne Books Volumul 8.)