Sărbători, obiceiuri, tradiții evreiești

Joi, 6 august 2009

Despre calendarul evreiesc

Din timpurile biblice, evreii au definit conceptul de zi, oră, lună și an folosind diverse fenomene astronomice. Lungimea zilelor variază de la sezon la sezon și este determinată de apus, apus, zori și răsărit. Lunile și anii calendarului evreiesc sunt aliniați cu ciclurile Lunii și Soarelui. Și, deși lunile urmează ciclurilor Lunii, lunile lunare trebuie să se conformeze în continuare anotimpurilor, care sunt determinate de Soare. Diferența dintre anul bazat pe Soare (365 de zile) și anul bazat pe Lună (354 zile) a fost eliminată de calendarul evreiesc prin introducerea unei treisprezece luni la anumite intervale.

La începutul istoriei evreiești, la Ierusalim, Curtea Supremă, Sinedriul, a fost numită pentru a determina începutul fiecărei luni și pentru a echilibra anul bazat pe Soare cu cel bazat pe Lună. Ei s-au bazat pe luna nouă, date astronomice și multe altele pentru a determina acest lucru.

A IV. cu toate acestea, după demolarea Sanctuarului, a fost introdus un calendar permanent, deoarece opresiunea amenința existența Snahedrinului. Acest calendar a fost compilat pe baza calculelor top-secret de către Sanhedrin. Acesta este calendarul pe care îl folosim și astăzi pentru a calcula luna nouă și sărbătorile. La fel ca sistemul original de observare, acordă atenție echilibrării anilor bazați pe Soare și Lună. Conține calcule astronomice complexe, care, combinate cu cerințele religioase, oferă un sistem incredibil de precis.

Calculul orelor

Clasele au o semnificație specială în conformitate cu legea evreiască. A treia oră a zilei nu înseamnă trei dimineața și nici uraniul de răsărit nu face 3x60 de minute. Potrivit lui Halacha, orele ar trebui calculate în funcție de cât timp este clar de la răsărit până la apus în total, iar acest lucru ar trebui împărțit în 12 părți egale.

Acest ceas se numește sha’ah zemanit, adică ceas proporțional, iar lungimea acestuia variază în funcție de anotimp și zi. De exemplu, dacă soarele răsare la 5 dimineața și apune la 19:30, o oră proporțională va fi de 72,5 minute. Deci, a treia oră a zilei se termină la 8:30 a.m.

Acest lucru este foarte important pentru religia evreiască, deoarece multe dintre porunci trebuie îndeplinite la un anumit moment al zilei.

Când Dumnezeu a creat timpul, El a creat mai întâi noaptea și apoi ziua. De aceea, conform calendarului evreiesc, ziua începe cu seara dinaintea ei. În timp ce conform calendarului gregorian, ziua începe și se termină întotdeauna la miezul nopții, conform calendarului evreiesc, ziua se întinde de la apus la apus. Șabatul începe vineri seara, lumânarea Yahrtzeit este aprinsă cu o seară înainte ca ziua să scadă. Dacă data de 10 a lunii Ijár cade într-o miercuri și un copil se naște în această miercuri, dar după apusul soarelui, ziua lui va fi ziua de 11 a lunii Ijár.

În ceea ce privește zilele în care unele activități sunt interzise (cum ar fi munca în Shabbat sau sărbătorile majore), în aceste zile interdicțiile intră în vigoare și din seara precedentă.

Majoritatea postului începe în zori, așa că sunt o excepție de la această regulă. Cu toate acestea, Yom Kipur și Tisha B’Av încep la apus.

Și, deși interdicțiile zilei sunt în vigoare încă din seara precedentă, majoritatea poruncilor relevante pot fi respectate numai în timpul zilei. De exemplu, carul care suflă la Rosh Hasana, compilarea celor patru culturi de la Sukkot sau citirea Megila la Purim.

Deși este destul de clar că o zi dată începe și se termină la apus, este mai puțin clar care este momentul în care o zi se termină și cealaltă începe.

Amurgul, care durează de la apusul soarelui până când primele trei stele apar pe cer, este o perioadă de incertitudine, numită bein hashamashot. Șabatul și toate festivitățile încep la apusul soarelui, la cel mai devreme timp posibil, care poate fi deja numit apus de soare, și se termină atunci când primele trei stele apar. Dacă cineva se naște sau moare la amurg, un rabin ar trebui consultat cu privire la ziua exactă.

În primul rând, trebuie menționat faptul că calendarul evreiesc a fost compilat pe baza ciclurilor Lunii. Luna arată ca o semilună îngustă la începutul ciclului său. Acesta este un semn al începutului unei noi luni evreiești. După aceea, luna crește până când apare ca lună plină la mijlocul lunii. Apoi începi să slăbești până nu ești deloc vizibil. Nu puteți vedea nici măcar aproximativ două zile, apoi apare din nou o semilună subțire și ciclul începe din nou. Un ciclu constă în aproximativ 29,5 zile. Și întrucât o lună trebuie să conțină zile întregi, o lună evreiască uneori constă în 29, alteori 30 de zile.

Întotdeauna a fost important să știm exact când începe luna, deoarece Torah definește sărbătorile evreiești în funcție de zilele lunilor.

„Capul lunii” se numește Rosh Chodesh. Prima zi a lunii și ultima zi a unei luni de 30 de zile se numesc Rosh Chodesh, care se numește jumătate de vacanță. De aceea, dacă o lună are doar 29 de zile, atunci Rosh Chodesh are o singură zi, deoarece este doar prima zi a lunii următoare Rosh Chodesh, în timp ce pentru o lună de 30 de zile este de 2 zile, deoarece este a treizecea și prima zi.

Lunile evreiești

Nisan este prima lună a calendarului evreiesc. Înainte ca evreii să părăsească Egiptul, în prima zi a lui Nisan, Dumnezeu le-a spus lui Moise și lui Aaron: „Să fie această lună nouă capul lunilor voastre”. Prin urmare, ciudățenia calendarului evreiesc este că anul începe în luna Tisri, dar Tisri nu este prima lună din calendar. Tora îl menționează și pe Rosh Hasana ca fiind prima zi a lunii a șaptea.

Luna evreiască	Luna conform calendarului gregorian	Cele mai semnificative sărbători ale lunii
Nisan	Martie aprilie	Paște
Ijár	aprilie mai	Lag Ba’Omer
Sivan	mai iunie	Shavuot
Tamuz	iunie iulie	-
Menachem Av	iulie august	Tisha B’Av
Elul	August septembrie	-
Tisri	Septembrie octombrie	principalele sărbători (Rosh Hasana, Yom Kippur) Sukot, Shemini Atzeret, Simhat Torah
Mar Cheshvan	Octombrie noiembrie	-
Kiszlév	Noiembrie decembrie	Hanuka
Cămilă	Decembrie-ianuarie	Sfârșitul Hanuka
Shevat	ianuarie februarie	Tu B’Shevat
Ádár	februarie, martie	Purim

Consacrarea lunii

Întrucât nu exista un calendar permanent, Sanhedrinul s-a întrunit la începutul fiecărei luni și a stabilit durata lunii. Ca urmare, nu a fost posibil să se determine în prealabil ora exactă de la începutul și sfârșitul lunii sau un Bar Mitzvah.

Când IV. secolul, a devenit clar că definiția lunii bazată pe Sanhedrin nu putea fi menținută, apoi a fost creat un calendar permanent, pe care îl folosim și astăzi.

Conform acestui fapt, conform calendarului, fiecare lună, cu excepția a trei luni, are un număr prestabilit de zile.

30 nisan
Timpul 29
Sivan 30
Tammuz 29
Menachem Av 30
Elul 29
Tisri 30
Mar Chesvan 29 sau 30
Ieșiți din 29 sau 30
Camila 29
Shevat 30
Ádár 29 (în anii bisectivi 30)

În cazul Kiszlév și Tevet, sunt posibile trei variante:

1. Ambii au 29 de zile.
2. Ambii au 30 de zile
3. Chesvan are 29 de zile, Kiszlév are 30 de zile

Înțeleptul nostru numit Hillel a dezvoltat, de asemenea, setul corect de reguli pentru a determina numărul corect de zile în care an.

Calendarul este conceput astfel încât prima zi a lui Rosh Hasana să nu poată cădea niciodată într-o duminică, miercuri sau vineri.

Și Hillel a consacrat toate Rosh Chodes până când a venit Mesia și a reînființat Sanhedrinul.

Anul evreiesc începe în prima zi a lui Rosh Hasana, ziua în care Dumnezeu i-a creat pe Adam și Eva. Când stabilim anul, acordăm întotdeauna timpul de la creație.

Trebuie să adăugăm 3760 la anul calendaristic gregorian dacă vrem să știm anul calendaristic evreiesc înainte de Rosh Hasana și 3761 dacă vrem să îl convertim după Rosh Hasana.

Durata unui an conform calendarului evreiesc este de 12 luni. 6 29 de zile și 6 30 de zile, pentru un total de 354 de zile. Acest lucru se datorează diferențelor dintre lună și ciclurile solare.

Deoarece calendarul trebuie să se conformeze ciclurilor ambelor corpuri cerești, ar trebui inserată o lună bisectivă aproximativ la fiecare trei ani. În caz contrar, datorită diferenței dintre 365 de zile și 354 de zile, sărbătorile ar „migra din loc”. Hillel a creat un ciclu de 19 ani în care fiecare al treilea, al șaselea, al optulea, al unsprezecelea, al paisprezecelea, al șaptesprezecelea și al nouăsprezecelea an bisect.

Înainte ca Hillel să introducă acest sistem, Sanhedrinul a decis dacă un an anume era un an bisect sau nu. De obicei, au decis pe baza echinocțiului de primăvară. Dacă a căzut mai târziu de prima jumătate a lui Nisan, acel an a fost declarat an bisect. Paștele trebuia cu siguranță să cadă primăvara și, pentru aceasta, vremea trebuia să se potrivească. Deci nu a fost suficient ca Pesach să cadă după echinocțiul de primăvară, dar dacă copacii nu ar fi înflorit încă și orzul nu s-ar fi maturizat, a fost suficient să întârzie Nisan adăugând încă o lună de Adar. Cu toate acestea, și alții au contribuit la decizie. De exemplu, dacă drumurile nu ar fi fost reparate suficient după iarnă, tot au întârziat Paștele, astfel încât oricine dorea să facă un pelerinaj la Ierusalim să nu fie un obstacol în prealabil.