rinocer obișnuit

După câteva săptămâni de pauze forțate, sunt din nou prezent personal, doar scrierile pre-programate au fost publicate recent. Așa că am tăiat imediat o problemă de actualitate, obiceiurile de post ale bisericilor creștine răsăritene. Evident, nu trebuie să subliniez că subiectul nu este doar de actualitate datorită Postului Mare, ci este, de asemenea, legat organic de subiectul meu constant, asceza, stilul de viață al hashului.

L-am postat recent Episcop greco-catolic al Filipinelor sfaturile postului din acest an. Legat de aceasta, mă mențin și la tradiția greco-catolică, care este de fapt o versiune mult mai simplă și în același timp mai blândă a obiceiului de post ortodox destul de complex. Dar chiar și așa, este considerabil mai complicat și mai strict decât actuala regulă de post romano-catolică.

Părintele Episcop Filip a dat instrucțiuni detaliate cu privire la aspectele spirituale ale postului și a descris dieta mai strictă recomandată călugărilor, practic la fel ca cea ortodoxă. Deci, nu voi intra în aspectul spiritual, ci voi prezenta doar obiceiuri alimentare mai ușoare greco-catolice, tradiții sau, dacă doriți, orientări pentru laici.

Regulile postului înseamnă trei lucruri: limitarea numărului de mese, nelimitarea sațietății și abținerea de la anumite alimente.

Inițial, ca și în ortodoxie, era permisă o singură masă pe zi. Această restricție a fost acum ridicată, dar gustarea între mese nu este deloc recomandată. Odată cu apariția mai multor mese, a existat, de asemenea, percepția că puteți mânca de mai multe ori, dar puteți fi mulțumit o singură dată. Versiunea mai blândă face opusul: nu mâncați bine cu o singură masă pe zi. Astăzi, aceasta nu mai este o cerință strictă, dar poate fi recomandată.

În tradiția greco-catolică care trăiește astăzi, există două grade de post. Aceasta determină din ce alimente ar trebui să ne abținem. THE ciucure "din carne" înseamnă să rămâi, a postul strict și "din carne, lapte și ouă" stau. „Peștele” este permis în ambele cazuri. „Pentru carne” numără carnea, sângele, măruntaiele, osul și orice derivat de tot felul de păsări de curte și animale cu patru picioare, deci pâine grasă, cârnați de sânge, parizian, supă de oase, friptură de cocoș, jeleu, dar chiar și gelatină. În mod similar, "lapte" înseamnă toate produsele lactate, chiar și zer și lapte praf fără valoare, ca în "ou" notat și prin pulbere de ou. Prin urmare, consumul lor trebuie evitat în funcție de gradul de post.

"Peşte" prin aceasta înțelegem nu numai peștii, ci toate animalele acvatice, caviarul, midiile, crustaceele, scoicile de mare și chiar, în unele interpretări, chiar și mamiferele marine. Prin urmare, consumul lor este permis chiar și în timpul postului strict. Cu toate acestea, nu este recomandat să mâncați balene sau foci, deoarece acestea sunt animale protejate; dar sincer, nu aș recomanda homar sau caviar în post la un armăsar obișnuit. Cu toate acestea, putem mânca melci pentru că aparține și acestui grup, trebuie doar să aveți grijă să nu-l ridicați undeva la câmpul minat uitat la granița sudică.

Greco-catolicii au patru perioade mai lungi de post și patru zile de post, sau câte sunt vineri plus.

Postul Mare: cu două zile mai devreme decât pentru romano-catolici, începe încă de luni înainte de Miercurea Cenușii. Prima zi a Postului Mare și Vinerea Mare postul strict, aceștia doi sunt doar în anul bisericii. Toate celelalte ciucure înseamnă doar a te abține de la carne. Primele și ultimele săptămâni pline ale unui astfel de post, cu excepția celor două zile stricte de post menționate, și toate miercurile și vinerile postului.

În celelalte trei perioade de post, trebuie să vă abțineți de la carne doar vinerea. Acestea sunt următoarele:

- THE postul Craciunului, care începe pe 15 noiembrie și durează până la Crăciun.

- Presupunere rapidă, care începe pe 1 august și ne pregătește pentru sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, așa că se termină pe 14.

- Postul Apostolilor, care începe după Duminica Tuturor Sfinților și se termină cu o zi înainte de 28 iunie, cu o zi înainte de Petru și Pavel. Toată duminica este duminica de după Rusalii, deci lungimea postului poate varia de la 7 la 45 de zile, în funcție de data Paștelui.

Cele patru zile de post a Cu câteva zile înainte de Crăciun și de Bobotează (24 decembrie și 5 ianuarie), Capul Sfântului Ioan Botezătorul (29 august) și Înălțarea Sfintei Cruci (14 septembrie). De asemenea, ne abținem de la carne în aceste zile, cu excepția cazului în care cad într-o duminică, pentru că atunci primim o scutire de la interdicția de carne.

De asemenea primim o scutire de la interzicerea cărnii, dacă o biserică sau chiar o sărbătoare publică cade într-o zi de post. Nu sunt multe dintre acestea, de exemplu, dacă Schimbarea la Față a Domnului nostru cade în postul Vinerea Adormirii Maicii Domnului, sau Sfânta Fecioară a Fructelor, eventual, miercurea sau vinerea din 15 martie. Nu există nicio scuză pentru cele două zile stricte de post.

În plus, restul anului vineri putem, de asemenea, să postim la discreția noastră.

Dar sunt perioadele de post de asemenea, așa-numitul săptămâni libere, când nici vinerea și niciun alt post personal nu pot fi acceptate! Deoarece perioadele de post precedează sărbătorile majore, iar săptămâna repede liberă le urmează în general.

De obicei, dar nu întotdeauna, și încep imediat cu excepția. Aceasta este săptămâna dintre Duminica Vămilor și Fariseul și Duminica Fiului risipitor, adică cu două săptămâni înainte de Postul Mare, pregătindu-se practic pentru Postul Mare. Săptămânile gratuite sunt, de asemenea, la o săptămână după Paști și Rusalii, iar perioada de după Crăciun, care se încheie pe 4 ianuarie.

Știu că sistemul de mai sus pare destul de complicat la prima lectură, dar îl puteți învăța rapid, mai ales dacă îl practicați. (Acesta este locul Smilie.) Dar cine reușește să vadă prin toate lucrurile se descurcă bine, pentru că tradiția ortodoxă de post este o versiune mai complicată a aceleiași despre care intenționez să scriu în curând.

În cele din urmă, o ultimă remarcă este că postul este, în principiu, obligatoriu doar la „propria masă”, dar dacă nu putem observa disciplina alimentară, o putem răscumpăra prin „acțiune miloasă”. Aș adăuga la asta că, chiar dacă nu mâncăm acasă, în multe cazuri depinde de noi să alegem fast-food sau non-fast food la „cealaltă masă”. Iar practicarea „faptelor milostive” este o chestiune firească pentru un armăsar obișnuit, în orice caz.