Pocăință și superstiție de post

6 aprilie 2020 la 7:30 AM

Perioada de la Miercurea Cenușii la Duminica Paștelui a fost numită și vrăjeală de patruzeci de nopți. În creștinismul timpuriu, aceasta însemna și un timp de pregătire pentru botez, deoarece erau botezați doar la Paști și la Rusalii. După răspândirea botezurilor copiilor, accentul sa mutat asupra pocăinței, iar reglementările dietetice au fost, de asemenea, concepute pentru a facilita acest lucru. Timpul penitențial al Postului Mare a fost exprimat chiar în rochiile mai simple și mai întunecate ale fetelor și domnișoarelor de onoare. Nu s-a ținut nicio nuntă, cântatul, fluieratul, dansul, muzica erau interzise.

Scuturând și glumind

Mângâierile postului se datorau faptului că tinerii se distrau în principal duminica postului cu jocuri tipice de grup, dintre care unul era cercul sau ghemuitul, adică dansul fetelor, care nu era acoperit de interdicția rapidă. Fata din mijlocul cercului putea chiar să cheme un flăcău și să cânte cu el. „Cickom-cickom, ai o fiică frumoasă? Bogăție, bogăție, dar la ce bun este bogăția! Dami-o! O voi prinde! Sieve, Sieve Friday, Love Thursday, Drum Wednesday ”- toată lumea știe piesa, dar puțini știu că a fost jucată cel mai des în timpul postului. Celălalt joc de post, deosebit de popular în Highlands, „glumea” în timp ce fetele și băieții mergeau împreună prin sat și cântau ascunși sub mâinile ridicate.

Pentru adulți, postul a fost o perioadă de autocontrol și reconciliere. Perioada de patruzeci de zile de post a început să prindă cont din secolul al IV-lea. Durata este simbolică deoarece Iisus a postit patruzeci de zile în pustie înainte de a-și începe slujirea publică, patruzeci de zile pe potop, Moise a rătăcit cu poporul său patruzeci de ani și a postit pe Muntele Sinai timp de patruzeci de zile înainte de a primi cele Zece Porunci și profetul Iona a proclamat la Ninive, cetatea păcătoasă. Până în secolul al VII-lea, postul devenise un obicei obișnuit în Biserica Romană. Postul dinaintea Paștelui a avut loc inițial exclusiv în Vinerea Mare și Sâmbăta Mare, iar din 336 a inclus o săptămână - Săptămâna Mare. Restricția de masă de patruzeci de zile, care a durat de la Miercurea Cenușii până la Duminica Paștelui, s-a dezvoltat treptat din secolul al IV-lea, II. A fost adoptată de papa Orbán în 1091.

Fără carne și grăsimi

Perioada postului începe în miercurea dinaintea primei duminici a perioadei postului. Astfel, de fapt, de la Miercurea Cenușii până la Duminica Paștelui, nu trec patruzeci, ci patruzeci și șase de zile, ci patruzeci sunt încă patruzeci, pentru că duminica nu este o zi de post. În primele secole ale creștinismului maghiar, aceasta a însemnat abținerea de la carne, grăsimi și alte produse de origine animală, numai pâinea, sarea, apa, peștele și alimentele vegetale uscate au fost permise să fie consumate și doar o dată pe zi. Nu erau gătite cu grăsime, ci cu ulei, în multe locuri se foloseau ustensile separate pentru alimentele de post. Vasele grase erau spălate în Miercurea Cenușii, depozitate și scoase doar de Paști. Carnea afumată, slănina era pusă în cuptor sau în alt loc retras, ușa ei era tencuită și era deschisă doar de Paști. Cheia camerei a fost aruncată în fântână - numai simbolic, desigur - ascunsă de fapt deasupra celui mai înalt dulap. Severitatea postului s-a diminuat mult de-a lungul secolelor, deși vârstnicii nu foloseau de obicei alinare.

Strămoșii noștri nu mâncau deloc carne în Săptămâna Mare, nu mai găteau grăsimi din Miercurea Mare și nu lucrau pe pământ pentru că credeau că va strica mormântul lui Hristos. Era obișnuit să te trezești în zori de Vinerea Mare: atunci când oamenii mergeau de-a lungul crucilor, statuilor, coborau la pârâu și se spălau, rugându-se pentru morții lor, sănătate, pace în familie. În această zi era încă posibil să se spele, dar cusutul era strict interzis - oricine coase a înjunghiat rănile lui Iisus. Noaptea de Vinerea Mare până la Sâmbăta Mare este potrivită în special pentru ghicirea iubirii, moment în care fetele se întrebau cine va fi viitorul lor. După post, după spălarea de seară, pieptenele și săpunul erau învelite într-un prosop și așezate sub perna lor. Cel care dorea să se căsătorească nu avea voie să se șteargă după spălare, deoarece bărbatul destinat soartei și-a șters fața în vis.

Post și post primit

O zi întreagă de post ar putea fi ținută împotriva unui sat întreg, care ar fi putut fi un incendiu, grindină și orice tragedie care afectează comunitatea pentru a preveni incidentul să se repete. Era, de asemenea, obișnuit ca un individ să primească un post care trebuia ținut într-o zi care altfel nu ar fi o zi de post, două păsări nu puteau fi lovite dintr-o singură lovitură. Acest lucru a avut loc în anumite scopuri, cum ar fi vindecarea unui membru al familiei, binecuvântarea unui copil, obținerea unui soț bun, câștigarea iubirii.

Postul, pe de altă parte, a venit dintr-o intenție rău intenționată, caz în care cineva a postit pentru a-și îmbolnăvi inamicul sau a muri. Deoarece postul este o chestiune foarte serioasă, chiar și sâmbătă, a trebuit să se țină un post strict pentru ca obiectivul rău dorit să fie atins. Fata căzută ar fi putut să postească pe flăcău dacă nu ar fi luat-o, caz în care postul a durat până la moarte, ceea ce era o povară fizică și mentală foarte mare pentru cel care și-a asumat-o. Dar cineva ar fi putut să postească pe soacra rea, aproapele său, dar totul a fost conceput numai dacă a fost rănit pe nedrept. Dacă cineva a fost postit pe nedrept, „blestemul a revenit”.

Fâșie de semințe de mac și supă cibernetică

Până la începutul secolului trecut, Biserica Catolică considera doar Miercurea Cenușii, Vinerea Mare și timpul până la Sâmbăta Mare ca fiind un post strict. Masa de o singură dată a fost înlocuită de o singură sățietate, cel mai adesea supe prăjite, cartofi prăjiți și tăiței de mac, nicăieri gătite cu grăsime. Macii negri au amintit, de asemenea, unul de durere, așa că a fost un fel de mâncare popular în Postul Mare. Aluatul a fost tăiat lung pentru a face cânepa să crească lung. Mâncărurile tipice de post erau supa cibernetică acră făcută din tărâțe, supă de lapte, feluri de mâncare cu paste, fasole gătită în apă sărată, varză cu ulei, legume, fructe uscate și evident și feluri de mâncare cu ouă și pește. Principala caracteristică a ciberei este cea a cerealelor fermentate, a căror materie primă este tărâțele, care sunt turnate în multă apă fierbinte într-o oală mare sau într-un vas de lemn. Devine acru în câteva zile. Pentru gătit, s-a folosit sucul filtrat, turnând supa cu el. Ce a rămas la fundul oalei a fost turnat din nou cu apă. În timpul postului, legarea a fost coaptă și din muguri de secară.

Ciorbele făcute din fasole și linte, atât dulci cât și acre, erau, de asemenea, feluri de mâncare constante pentru ocazii de post. O combinație interesantă, antică, de supă cu fructe uscate (prune, pere, mere, cireșe) gătite cu fasole uscată cu lapte/smântână. Patruzeci de post a fost un fel deosebit de strict de pocăință a Postului Mare. Cei care au întreprins acest lucru au mâncat o singură dată pe zi în Postul Mare, chiar și după apusul soarelui - aici sunt legate obiceiurile religiilor creștine și musulmane.

Expulzarea și fluturarea

Tăcerea generală și tristețea au fost rupte pentru prima dată în Duminica Floriilor. Era obișnuit să alunge când tinerii purtau un suport de lemn în formă de cruce sau o marionetă de paie îmbrăcată în rochie de femeie de-a lungul satului. De îndată ce au ajuns la un curs de apă, l-au aruncat în apă sau l-au ars, a existat un pai în care fetele l-au demontat și i-au împrăștiat bucățile în cursul de apă. Odată cu expulzarea, au dus ciuma din sat, îmbolnăvind răul, plecarea perioadei de post și finalizarea primăverii, sosirea abundenței. În 1853, József Kelecsényi a publicat o descriere mai detaliată a obiceiurilor populare ale lui Kolon: „În Duminica Floriilor, fetele înflorite cântă cu mersul lor, îmbrăcând o marionetă de paie, ceea ce se numește o marionetă mică, o purtăm din casă în casă și cântați astfel: „Villő, Villégő altă dată, Villő, Villő, îl scoatem pe cel mic și îl aducem pe concertist, Villő, Villő«. ”

Obiceiul obișnuit al duminicii florilor este consacrarea pisicilor și, conform credinței populare, pisicile consacrate îl protejează de anumite boli, precum și de fulgere, furtuni și grindină. În satele maghiare din regiunea Zobor, a avut loc și o împușcare în această zi. Fetele se plimbau prin sat cu ramuri de salcie, și exista un sat în care se purtau și ouă masculi de Paște pe ramura de salcie. La sfârșitul Săptămânii Sfinte de după Duminica Floriilor, a avut loc o mare curățare, văruire, o spălare mare, acest obicei este încă în viață astăzi.

Spălare și iluminare

Au existat și obiceiuri populare asociate cu Vinerea Mare: scăldatul dimineața și aprinderea focului seara. Fetele s-au spălat în pârâu sau râu cu credința că vor rămâne frumoase și nu pistruiate, iar sub sălcii aplecate deasupra apei s-au spălat în credința că, atâta timp cât ar fi ramurile de salcie, vor avea părul lung și frumos . Erau locuri în care copiii bolnavi erau spălați, chiar luați acasă din apa râului și spălați în ea în timpul sărbătorilor de Paște. În unele zone și vitele erau udate în astfel de momente, în altele caii erau înotați în râul din apropiere. Seara, au aprins un foc, în amintirea faptului că după prinderea lui Iisus, soldații au aprins un foc în curtea marelui preot, iar în unele locuri au ars o marionetă pentru a practica practica arderii lui Pilat.

Previziunile meteo sunt, de asemenea, asociate cu această zi. În caz de ploaie, maghiarii din Bucovina prezic o primăvară bună. În Galgamács, se credea că dacă vremea era bună în Vinerea Mare, ar fi o recoltă mohorâtă și proastă. În Zagyvarékas, ei au spus: „Ploaia de Vinerea Mare, cu atâtea otravă cât scade numărul ochilor. Va fi o recoltă proastă ”.

Până în Sâmbăta Mare, tot ce se putea face era curățare și pregătire spirituală. Au măturat în jurul casei - strict departe de perete - au expulzat viermii, au văruit, glazurat, spălat și au participat la ceremonia învierii. Până în prezent, este precedată de o sfințire a focului - catedrele dedicate duminicii anului precedent sunt arse în bisericile catolice și lumânarea de Paște, simbolul lui Hristos înviat, este aprinsă de flacăra lor. Tărâmurile focului sfințit au fost împrăștiate pe câmpuri și vii, astfel încât fructele să nu fie bătute de gheață. Multe case nu au pus nici măcar foc (nu au mâncat gătite) de Joi Mare până Sâmbăta Mare, iar apoi în Sâmbăta Nouă s-a aprins noul foc cu jarul sfințit dus acasă de la biserică, iar mâncarea festivă a fost gătită pe el. Numeroasele autoconstricții au fost apoi urmate de o mare mâncare și băutură, dar strict numai după ceremonia învierii, adică sâmbătă seara sau duminică în zori.

Suntem bombardați cu multe știri din diferite portaluri și nu este ușor să recunoaștem știrile reale și false. Acesta este motivul pentru care este important să aflați despre site-urile web care oferă informații fiabile și exacte.

În redacția ujszo.com, lucrăm în fiecare zi pentru a ne asigura că veți primi doar știri reale verificate pe site-ul nostru. Furnizarea acestui lucru este destul de costisitoare. Cu toate acestea, dorim ca toți dragii noștri cititori să aibă acces la informații verificate, dar acest lucru nu este posibil pe termen lung fără ajutorul dvs. financiar.

Prin urmare, le cerem cititorilor noștri să contribuie la funcționarea ujszo.com. Mizăm pe tine. Puteți conta și pe noi.

Dacă doriți să ne sprijiniți, faceți clic pe butonul de mai jos. Mulțumesc.