De la bomboane la tort

Egotrip

(Nu știu de ce este îngrijorător sodiul, nu știu ce este, dar cu siguranță ar trebui evitat.) Miracolul mobilității sociale este că imigranții, și mai ales copiii imigranților, intră într-o lume de basm în care poate mânca în mod constant zahăr și totuși dinții lui sunt impecabili. Nu este ca și cum bomboanele și bomboanele pot fi aduse la un singur numitor: fiecare are propria bomboană, de la eleganță mentolată la practicum vitaminizat până la dulciuri orientale greață și îmbătătoare. Dacă există un numitor comun, acesta se încadrează în domeniul gustărilor și cocsului, deși cu siguranță lumile sociale separă consumatorii de chipsuri de cartofi, chipsuri de porumb și chipsuri de banane. Dar nu mai văd aceste lacune. Și atunci ar fi vorba despre legăturile dintre dulciurile vieții și multiculturalism.

Rudolph Giuliani, re-ales din New York, neînfricat, partizan, primar republican, clasifică astfel de mici tensiuni drept „calitate a vieții” și a propus astfel o lege care să limiteze zgomotul (care nu a existat până acum, este casa privat nelimitat) libertate). Activiștii multiculturalisti, pe de altă parte, au indicat imediat relativitatea culturală a problemei. Ceea ce îmi afectează calitatea vieții, cel puțin capacitatea mea de concentrare, este o parte esențială a calității vieții populațiilor latine și negre. Și, deși cazul multiculturalismului nu merge prea bine - în ultimele săptămâni, organizațiile negre pentru drepturile omului, care se temeau pe bună dreptate că Curtea Supremă spune că este discriminată pozitiv, au fost forțate să ajungă la o soluționare extrajudiciară (300.000 de dolari) cu o profesoară albă, care a fost concediată de școala ei pentru că nu dorea să concedieze o profesoară neagră care ar putea fi considerată în continuare pentru concedieri forțate - consider că este foarte de conceput că intenția nobilă, dar etnocentrică de a reduce nivelul de zgomot, se va opri din relativitatea culturală a calității vieții. Nicio problemă, vă puteți obișnui.

Desigur, calitatea vieții este doar o prăjitură în comparație cu o prăjitură care se referă la discriminarea pozitivă. Tortul - plăcintă în unele abordări, dar este intraductibilă pentru aromele domestice - este un tort cu resurse sociale și oportunități pe care economiștii și sociologii spun că le împărtășim și le redistribuim și care este împărțit și redistribuit de către cei care își pot permite. Dar, oricât de simplu, să lăsăm felia tortului acum - nu există niciun mister, niciun mister, nici o înstrăinare maiestuoasă în el. Misterul, misterul, înstrăinarea maiestuoasă se află în altă parte: în felul în care bomboanele și cookie-urile devin „politică identitară”. Și cel mai mare mister este modul în care va fi identitatea.

Contrar cerințelor misterioase, dar pasionale, ale politicii identitare, în care cuvântul „reprezentare” este folosit din ce în ce mai des, unii liberali disperați și conștiincioși (albi), liberali de stânga și deconstructori-liberali sugerează să lăsăm toată această identitate în iad. Uite, expertul Henry James spune serios expertului rasta care stă la masa alăturată: suntem bine fără identitate. Eliminăm Descartes, ne topim în experiență și gata. Și o aripă a mișcării feministe îi șoptește celeilalte: cred că deconstruim identitatea, nu o reprezentăm. Cealaltă aripă libben una: bine, deconstruim, dar o reprezentăm mai întâi. Așa că vorbesc și șoptesc - și țipă uneori - în lectorii universitari. Nu înteleg întotdeauna despre ce vorbesc. Ar trebui să reprezentăm ceva, să-l arătăm în lumina mare a statului, a mass-media, a culturii și apoi, pentru că împarte și incită, îl luăm pentru piesele sale indivizibile, pentru indivizi - care piese sunt departe de a fi siguri că vor seamănă cu oamenii. Ce este această imagine? Și ce lucru bun?