Au sosit cele trei săptămâni de doliu

17 a lunii de sprijin a căzut sâmbătă anul acesta (שבעה עשר בתמוז), deci au început cele trei săptămâni de doliu la mijlocul verii, pentru că în acea zi zidurile Ierusalimului s-au prăbușit. Veniturile totale ale orașului au durat trei săptămâni, iar pentru a comemora asediul cu un sfârșit de doliu, este interzisă organizarea unei nunți sau a unei ceremonii mai mari până în prezent. După cum susține tradiția rabinică, a devenit punctul central al mai multor evenimente până în prezent. Când Moise a văzut vițelul de aur în jurul căruia evreii care tocmai părăsiseră Egiptul dansau și sărbătoreau, a spulberat tăblițele de piatră în rușinea lui și a stârnit furia. Data poate fi calculată cu ușurință din cronologia Torei: ep. 17.

Două sacrificii permanente au fost prezentate în fiecare zi la Altar. În acea zi, nu mai existau suficiente animale pentru ca preoții să-și poată îndeplini datoria. Părerea înțelepților este împărțită dacă acest lucru se aplică în timpul primului sau al doilea sanctuar. Demolarea zidurilor orașului se adaugă deja la „lista de glorie” a lui Titus. Armatele romane, mulțumite de „rebeliunile” evreiești, au lansat o campanie împotriva Ierusalimului, distrugând în cele din urmă Al Doilea Sanctuar. În momentul primului Sanctuar, zidurile au fost luate mai devreme decât raportează martorul ocular Ieremia.

Nu avem informații despre apostolat. De asemenea, nu știm cine și de ce a pus un idol în Sanctuar. Primul este identificat de unii ca un general cu nume grec, pe nume Babilon, în timp ce alții spun că a trăit în timpul ocupației romane. Mulți oameni neagă în mod activ idolatria. scris în relatarea regelui idolatru, Menasse.

Anterior, rabinul șef dr. Róbert Frölich a reamintit câteva puncte mai interesante din Kicur Sulchán Áruch, o colecție de legi care rezumă viața practică evreiască. Această lucrare este opera lui Ganzfried Slomo, care sa născut la Uzhhorod în 1804 și și-a petrecut cea mai mare parte a vieții acolo ca rabin ortodox și danez. Cartea sa este pentru evrei „care nu pot studia mărfurile Sulchan în profunzimea ei” și, prin urmare, au scris-o în ebraică ușor de înțeles. pe lângă legi, și-a consemnat și obiceiurile timpurii, uneori dintr-un punct de vedere foarte strict.

1. Căci suferințele distrugerii sanctuarului au început în ziua a șaptesprezecea a lunii Tamuz și, din această zi, se obișnuiește să ținem niște doliu până după tisobe (luna a noua a lunii). Este potrivit pentru toți oamenii evlavioși să se roage pentru jaleul lui Ieremia (pentru distrugerea Ierusalimului) în fiecare zi în aceste trei săptămâni, de îndată ce prânzul s-a terminat. Nu se vor căsători, chiar dacă nu au îndeplinit încă porunca (reproduceți și înmulțiți) (M. I. 1. 28.), dar o logodnă poate fi ținută, chiar și cu o sărbătoare, până la ziua lunii noi. Cu toate acestea, din ziua lui Ros-Chódes ab (luna nouă), se poate încheia o logodnă, cu toate acestea, este interzisă organizarea unei sărbători solemne, dar ei pot mânca delicatele sale compostate și altele asemenea. De asemenea, este interzis un muzician evreu a cărui ocupație este permisă să cânte în casa neevreilor în scopul susținerii vieții până la luna nouă a alfabetului, dar de la Roschodes până la post acolo. De asemenea, este interzis să trădezi în ziua betamuzului (pe 17 a lunii tamuz), în același mod în ziua unui cineast împrăștiat (TV 10). Unii nu mănâncă carne sau vin din ziua scroafei sorbetamus până la tisóbeáv, cu excepția zilei de Sabat sau a sărbătorii mitzvah.

2. În aceste zile, ele nu spun de obicei binecuvântare sehechejjón, deci nu cumpărați și îmbrăcați haine noi, pentru că ar trebui să spuneți binecuvântarea sehechejón. Cu ocazia înlocuirii primului-născut, sehechejjónu bróchó i se spune să nu rateze mitzvah (scadentă în a 30-a zi). Ei pot lua interdicția mai ușor decât fructul și, în ziua Sabatului, sau chiar într-o zi a săptămânii, dacă după tisobave nu mai este posibil să primiți acel fruct, binecuvântarea sehechejjónu ar trebui să i se recite. Nu bateți elevii sau copiii în aceste zile.

5. Nu vor face haine noi, pantofi noi sau vor tricota ciorapi noi pentru cele nouă zile și nici nu le vor face cu un evreu. Dacă este foarte necesar, de ex. dacă o nuntă se ține în casă imediat după tisobave, ar trebui să se facă cu un meșter neevreu, dar nu cu un evreu nici măcar într-un astfel de caz. În orice caz, acestea ar trebui comandate înainte de ros-chode (luna nouă de zăpadă) chiar de la un meșter evreu, care poate lucra la ele după luna nouă.

6. Un doliu a cărui lună de doliu trece în orice zi din optsprezecea Tamuz sau până la luna nouă a lunii după luna nouă, are voie să plângă. Dar dacă, după noua lună a abdomenului, norul tău de doliu expiră mai târziu, nici atunci nu trebuie să-ți speli hainele sau să te plângi. (k. Ilie Rabba cap. 551 p. 32).

7. Dacă există circumcizie în oricare dintre cele nouă zile, circumcizorul, coma (care ține copilul în momentul circumciziei) și părinții nou-născutului poartă de obicei rochia de Sabat (festivă), dar coma care îl aduce pe băiat este interzis. Femeia care aduce copilul la ușă este, de asemenea, obișnuită să se îmbrace pentru o sărbătoare, deoarece crede că aceasta îi va epuiza complet rolul ei în mitzva. De asemenea, li se poate permite să-și tundă barba înainte de Sabbos Chazon (Sabbos înainte de Tisobau), dar apoi este interzis să tundem.

8. Rabinul satului, care înțelege cuvântul durerii și își cunoaște vocea, este de obicei numit chazon maftir din Sabbos (pentru a recita pasajul profetic), așa că nu ar trebui să fie numit al treilea în acea zi (Magen Abraham, cap. 282). p. 14).

La sfârșitul celor trei săptămâni, a noua cea mai semnificativă zi evreiască de doliu, a noua a lunii Áv (ebraică Tisó böÁv), sosește, când nu mâncăm și nu bem nimic, de la 25 la prânz în noaptea precedentă seara timp de 25 de ore. Trebuie remarcat faptul că, chiar înainte de aniversare, există un post parțial timp de nouă zile (cu excepția sâmbetei), nu mâncăm carne în acest moment. Aceasta se numește nejtég, cele nouă zile cu lapte. Tristele evenimente istorice au adus distrugerea ambelor Altaruri (586 î.Hr. și 70 î.Hr.) în această zi. În ajunul postului, bărbații nu poartă pantofi de piele, ci în încălțăminte din cauciuc sau in, sau fără ei, stau pe bănci joase în sinagogă și, cu aceste semne și circumstanțe de doliu, recită doliuul lui Ieremia, Ecoul, și chinezi plângători în dimineața următoare, inclusiv faimoasele sionide ale lui Iuda Halevini, cel mai mare poet ebraic din Evul Mediu.

Este, de asemenea, un obicei vechi de a vizita cimitirul în acest moment, dar de data aceasta nu vizităm mormintele rudelor, ci monumentele și mormintele marilor rabini.