Prinși în așteptări - mituri ale maternității

Nu suntem toate mame, dar prima experiență a tuturor dintre noi este o mamă. El poartă în sine și apoi pe sine, într-o lume în care rămânem întotdeauna un punct important de referință. Prin intermediul acestuia, învățăm despre noi înșine și despre mediul nostru. Ne trasăm mai întâi limitele de sine în comparație cu el, el ajută la conștientizarea emoțiilor noastre. Relația cu mama este unul dintre cele mai importante tipare de relații. Prin urmare, miturile maternității - deși sunt pentru viitoarele mame și pentru cele deja în rol, ele ne afectează pe toate.

Ce ne vine în minte mai întâi când auzim „maternitate”? Dacă ar fi să adunăm asociații de oameni diferiți, probabil vor apărea adesea cuvinte cu o încărcătură emoțională puternică precum „grijă”, „dragoste”, „încredere”, „acasă”, dar ar apărea și noțiuni legate de absența lor dureroasă. Pentru mulți, imaginile pot clipi: amintiri ale propriei mame, experiențe ale propriei maternități sau chiar un vecin urmărit în mod constant care se uită la copiii ei. Cu siguranță sunt cei care văd zâmbetele eterice familiare din reclamele pentru copii și figurile feminine care desfășoară activități în jurul copiilor cu un aspect translucid, cețos.

Câștigăm experiență prin propriile noastre experiențe, dar rareori ne dăm seama că așteptările noastre despre maternitate nu sunt doar de-a lungul nevoilor noastre biologice sau psihologice. Mama este un copil în sens biologic, dar este și un statut care poate fi obținut legal. Iar conceptul de maternitate este un construct cultural, social și istoric care reflectă nu numai realitatea obiectivă, ci și o realitate creată ale cărei elemente constitutive sunt mituri. Acestea sunt definite de Barthes (1972) ca ipoteze larg răspândite și acceptate, inconștiente ale căror origini istorice și culturale sunt ascunse de uitare.

Mituri ale maternității

La începutul secolului trecut, cultura americană și vest-europeană a întărit idealul romanticizat al maternității: cel al unei mame care se angajează să fie acasă, lucrurile purtate de copii în mâna dreaptă, lucrurile casnice îngrijite și supărătoare din ea. mâna stângă și un zâmbet vesel pe fața ei. Acest mit al „mamei fericite” înrădăcinate în sistemul patriarhal (care apostrofează maternitatea ca împlinirea bucuroasă a vieții femeilor) a fost de atunci un pilon al ideologiilor contemporane ale maternității.

Cu toate acestea, pierderile războaielor mondiale au creat o situație paradoxală: criza demografică semnificativă și lipsa forței de muncă de-a lungul anilor au necesitat mame care au luat parte la producție pe lângă creșterea copiilor. Adaptând maternitatea și nevoile copiilor la linia de asamblare, a apărut și ideologia mamei care lucrează.

Pe măsură ce se apropia sfârșitul secolului, cunoștințele despre sugari și copii s-au extins odată cu creșterea cercetării psihologiei dezvoltării, au apărut noi tendințe, care au impus îngrijitorilor, (în primul rând) mamelor să își asume un nou tip de rol în facilitarea și dezvoltarea emoțională și dezvoltare cognitiva.

Noi așteptări cu privire la rol au apărut în legătură cu ideile de maternitate centrate pe copil, care sunt, de asemenea, infiltrante în mituri.

Psihologul Shari L. Thurer (în cartea sa din 1995 Myths of Motherhood: Cultural Rediscoverings of the Good Mother) susține că sistemul de credințe înrădăcinat al „bunei maternități” care caracterizează societățile „occidentale” de la începutul mileniului este o sursă de sine a femeilor -negrația și confuzia. a devenit.

Extinderea interfețelor media și proliferarea conținutului virtual lasă simultan loc miturilor concurente despre o bună maternitate. Purtându-și copilul pe cont propriu, alăptând la cerere, dedicându-și tot timpul liber creșterii copiilor și o „femeie muncitoare” care nu renunță la carieră, geniul logistic care echilibrează succesul familiei și al muncii ca jongler a devenit opus personaje care se tensionează reciproc, criticându-se reciproc, își justifică propria rațiune de a fi. Și de-a lungul principalelor stereotipuri, există o mulțime de războaie care zgârie suprafața: cine alăptează, care alăptează, cine este „eco-bio-paleo-artizanal”, cine este sportiv, cine are „maternitatea” importantă sau nu, cine își lasă copilul să se uite la televizor, care îi dă o jucărie de lemn împotriva plasticului, care îl duce la o baie pentru bebeluși, un înțelept muzical, care îi oferă o comunitate „prematură” și așa mai departe. Judecățile nu au nici sfârșit, nici durată. Și în război, nimeni nu câștigă dizolvarea.

În cercetările lor din 2003, Johnston și Swanson au identificat conținut contradictoriu care a dus la o dublă legătură prin analiza conținutului revistelor contemporane. Conform rezultatelor lor, reprezentarea mamei într-un rol „tradițional”, reprezentarea femeii intuitive care îndeplinește în maternitate a fost cea mai comună, paradoxal umplută cu conținut negativ: articolele bazate pe temele lor presupuneau anxioase, nesigure, nefericite, cititori nemulțumiți, incompetenți.

Ideologiile dominante, care definesc și recompensează noțiunea de „maternitate bună” atașată lor, condamnă și mame „rele”. În același timp, multe mame stau departe de cluburile „mamelor bune” în sens cultural; adică ideologiile dominante actuale ale maternității se suprapun puțin real cu realitatea socială și psihică experimentată de mame. Dar ce înseamnă asta în practică?

Mama vs Mama - efectul distructiv al miturilor mamei

Experiența specială de a deveni mamă, pe lângă bucurii, este un proces extrem de complicat și provocator psihologic. O criză normativă în care noua mamă trebuie să facă față dificultăților schimbării etapelor vieții. Faptul că femeile cu primii lor copii devin mame implică o reorganizare a identității lor.

După cum arată cercetările lui Staneva și Wittkowski cu mame bulgare în 2013, așteptările culturale percepute despre maternitate influențează succesul ajustării postpartum. Așteptările nerealiste au avut un impact semnificativ asupra bunăstării emoționale postpartum și a eficacității de a face față stresului.

Așteptările nerealiste cresc probabilitatea sentimentelor negative observate după naștere.

Unele dintre așteptările percepute sunt alimentate de miturile mamei. Figurile feminine care se uită afară din reclame, își scutesc fericit copiii, au un aspect perfect, „femei muncitoare”, care sunt mustrate de proprii copii de Ziua Mamei, chipurile publicitare ale diferitelor produse eco-organice, sunt atât încarnări, cât și surse de mituri. Ele transmit nu numai perspective concurente nerealiste, ci contradictorii. În lupta pentru o bună maternitate, stima de sine a mamelor este grav subminată.

Cu toate acestea, după cum arată studiul din 2003 al lui Grace și colab., Stresul postpartum și posibila depresie nu numai că pot afecta calitatea vieții unei mame: pot fi asociate în mod semnificativ cu dezvoltarea cognitivă întârziată a sugarilor și au un impact negativ asupra siguranței atașamentului copilului și întreaga familie.afectează bunăstarea ta mentală.

Există o cale de ieșire?

Este important să încercăm să ne vedem propria situație în mod clar, în ceea ce privește responsabilitatea noastră reală. Ne asumăm nevoile și ne luăm în considerare opțiunile. Odată ce ne-am atins limitele, nu vă fie teamă să cereți ajutor. Să reținem că am pregătit miturile contemporane ale maternității, așteptările exprimate în ele nu reflectă realitatea obiectivă, nu sunt adevăruri de bază universale și de neclintit. Să ne întrebăm dacă sistemul de credințe al unei bune maternități este într-adevăr în interesul nostru și al copiilor noștri.?

Literatura folosită:

Boris, E. (1994). Mamele nu sunt lucrătoare: reglementarea temelor și construirea maternității, 1948-1953. În E. N. Glenn, G. Chang și L. N. Forcey (Eds.), Mothering: Ideology, Experience, and Agency (pp. 161–179). New York: Routledge

Johnston, D. D. și Swanson, D. H. (2003). Mame invizibile: O analiză de conținut a ideologiilor și miturilor maternității din reviste. Roluri sexuale, 49 (1-2), 21-33.

Johnston, D. D. și Swanson, D. H. (2003). Subminarea mamelor: o analiză a conținutului reprezentării mamelor în reviste. Comunicare de masă și societate, 6 (3), 243-265.

Johnston, D. D. și Swanson, D. H. (2006). Construirea „bunei mame”: experiența ideologiilor materne după statutul de muncă. Roluri sexuale, 54 (7-8), 509-519.

Grace, S. L., Evindar, A. și Stewart, D. E. (2003). Efectul depresiei postpartum asupra dezvoltării și comportamentului cognitiv al copilului: o revizuire și o analiză critică a literaturii. Archives of Women’s Mental Health, 6 (4), 263-274.

Thurer, Shari L. Mituri ale maternității: modul în care cultura reinventează mama bună. Pinguin, 1995