Pumn de diamant

Shirayan-Vajramutthi este o artă marțială tradițională indiană care s-a dezvoltat în urmă cu aproape două mii de ani în munții din Himalaya. Fondatorii au căutat să găsească un punct comun în viziunile lumii și în religiile pe care le cunoșteau - atât în artele marțiale, cât și în filozofie. Cunoașterea a trecut de la stăpân la stăpân, până când a ajuns în cele din urmă și în Ungaria.

În cadrul tradiției indiene, au existat întotdeauna învățături secrete care au fost transmise prin tradiția cuvântului și au supraviețuit până în prezent. Acestea erau în mare parte legate de unele școli, fie că erau filozofie, artă sau altceva. Puritatea păstrării învățăturilor a necesitat inițierea, unde a asigurat stăpânul de angajamentul discipolului, iar stăpânul și-a asumat responsabilitatea pentru elev. Învățăturile au fost memorate și astfel au fost transmise prin lanțul ucenicilor. Această formă este menționată și prin termenul Upanisad, care înseamnă literal adjuvant, referindu-se la coexistența confidențială a maestrului și a discipolului. Acestea erau doctrine care nu erau publice, dar puteau fi transmise doar discipolilor care le considerau demne.

Printre comorile spirituale ale mii de ani de cultură din India, așa-numitele „învățături secrete” din domeniul intelectual al artelor marțiale tradiționale sunt în multe cazuri simbolice, bazate pe parabolă, poezii didactice, basme care pot însemna un „mesaj din stăpânul „către discipol.

Una dintre cele mai importante învățături secrete ale învățăturilor Shirayan-Vajramutthi de arte marțiale tradiționale este lucrarea cu editare triplă editată de Maestrul Vajrapati, intitulată „Tripla unitate a spiritului tigru”, al cărei prim capitol este „Respirația de tigru”. Această secțiune îl poate ajuta pe elev să înțeleagă esența luptei la începutul studiilor tactice. Din carte putem învăța că calea învățăturilor nu este o cale ușoară, pot apărea îndoieli cu privire la esența luptei, a victoriei și a luptei. Nu este doar un studiu spiritual, ci și o practică de realizare a învățăturilor spirituale. Urmează încă două secțiuni, „Tiger Step” și „Tiger Paws”, unde cititorul poate primi deja instrucțiuni practice pentru cunoștințe tactice.

Dar ce este Shirayan-Vajramutthi? Este o artă marțială tradițională indiană care s-a dezvoltat între 150 și 200 d.Hr. în nordul Indiei, în munții Himalaya. Cei șapte fondatori au fost indivizi care au căutat să găsească o rădăcină comună în tendințele și religiile filosofice pe care le cunoșteau, o așa-zisă formă antică - atât în artele marțiale, cât și în filosofie. Unul dintre ei, maharaja cunoscut sub numele de Dévasharmi, este considerat astăzi principalul fondator al școlii și existau trei războinici hinduși care aparțineau castei ksatriya, precum și un maestru tibetan conducător de demon. Scopul lor era de a urmări toate învățăturile existente înapoi la o origine comună, o învățătură de bază. Ei au vizitat tendințele intelectuale din India și China la acea vreme, atât în filozofie, cât și în tactică, iar după o lungă perioadă de rupere și dezbateri, au reușit să ajungă la aceeași poziție și să creeze artele marțiale Shirayan-Vajramutthi și tendința filosofică.

Toate numele tendinței au supraviețuit în scrierea în sanscrită și devanagari, atât practici, cât și mișcări. Shirayan-Vajramutthi este un cuvânt compus multiplu: shir înseamnă un fel de energie și ayana înseamnă cale; combinația de cuvinte poate fi tradusă împreună ca „forță concentrată” sau altfel ca „cale centrală”. Butyramutthi - de asemenea complex - înseamnă literalmente pumnul mutthi, iar untul înseamnă diamant - care se referă nu numai la piatră prețioasă, ci și la perfecțiunea lucrurilor. Astfel, poate fi tradus ca „Pumn de diamant”, „Pumn perfect” și „Activitate perfectă efectuată cu energie concentrată” ca întreg. Această energie spirituală acumulată se poate aplica tuturor activităților. Când ne îndeplinim sarcinile, corpul nostru fizic devine autorul. Astfel, în expresia sirajan este energie și Vajramutthi este întruchiparea energiei în materie. Niciunul nu este complet fără celălalt și nici unul nu funcționează fără celălalt. Energia nu poate funcționa încă singură, ci aduce doar rezultatul scontat cu intenția de a deveni realitate.

După înființare, școala a fost întotdeauna condusă de unul sau doi mari maeștri. După Maharaja din Devasharmi, cei doi fii ai săi au moștenit biroul, Surayana și Aiykivara, Cel care merge pe calea Soarelui și care aspiră la înțelepciune.

Cei doi au ales un candidat comun pentru viitorul mare maestru. A fost astfel moștenit de la stăpân la stăpân. Uneori, maestrul nu mai avea timp să numească un singur succesor - atunci cei mai buni discipoli ai săi au preluat conducerea. Amândoi dețineau doar jumătate din învățături. Cei doi și-au transmis cunoștințele unui succesor comun, astfel încât învățăturile au fost reunite, într-o singură persoană. De atunci am fost cu a treizeci și a doua generație. Datorită evenimentelor istorice, un student maghiar a primit titlul de Mare Maestru, așa că această școală specială a venit în Ungaria. Actualul maestru este Suryasampha Ajanayana Attila Leányfalvi.

De-a lungul timpului, a evoluat faptul că cunoștințele au trecut de la tată la fiu, iar fiul aproape al fiecărui mare maestru a continuat învățăturile. Nu au avut întotdeauna alți studenți - deși ar fi putut - așa că educația a funcționat într-un sistem închis. Ultimul mare maestru indian, Anjavi Surpajanapha, care era încă în viață în a doua jumătate a secolului al XX-lea, a avut și un fiu, căruia i s-a alăturat la sfârșitul secolului al XX-lea un discipol maghiar, Endre Gyomrai. A plecat inițial în India ca etnograf, unde a întâlnit arte marțiale care îl atrăgeau. A studiat cu viitorul mare maestru, dar, din cauza morții neașteptate a băiatului, a primit în cele din urmă titlul onorific.

Ulterior s-a întors în Ungaria și și-a transmis cunoștințele actualului Mare Maestru, Attila Surjasampha Ajanayana Leányfalvi. El i-a comandat discipolului său să creeze o școală publică în care oricine ar fi putut să vină să studieze. A fost, de asemenea, un moment de cotitură istoric, deoarece până acum predarea a fost foarte închisă și, deși publicul nu a fost niciodată interzis, predecesorii săi au evitat-o. Școala funcționează la Budapesta din 1982.

Maestrul principal este guru sau acharya șef, dar mai mulți profesori lucrează sub mâna lui. Profesorii pot preda independent, susține cursuri și pot desfășura practici de examen. Astăzi, există aproximativ cincisprezece astfel de profesori în mai multe părți ale țării: în Székesfehérvár, Eger, Kál, Agárd, Csákvár, Dunakeszi, Gyöngyös, Budapesta. Există mai mult interes în rândul tinerilor, în special al studenților cu vârste cuprinse între 15 și 25 de ani, deși practicile nu sunt legate de vârstă. Un număr mai mic de seniori și familii participă, de asemenea, la cursuri regulate.

Dacă cineva se scufundă în practică, poate deveni un mod de viață, dar nu numai din cauza uneia sau a două ore petrecute zilnic - va deveni unul datorită fundalului spiritual care pătrunde atât în practică, cât și în timpii intermediari.

Acharya lui trăiește încă o viață de familie. Deoarece aceste cunoștințe au fost transmise în familie mult timp, sunt pe deplin acceptate la această școală. A fost o vreme când profesorii au ales un stil de viață nomad, migrând în comunități mai mici. Mai târziu, forma familiei s-a dezvoltat, cei doi au trăit alternativ.
În zilele noastre, nimeni din Ungaria nu este de așteptat să ducă un stil de viață monahal. Membrii comunității se auto-susțin, deci nu au cu adevărat o modalitate de a trăi călugăr. Desigur, spiritualitatea lui Shirayan-Vajramutthi pătrunde întreaga viață a altora, dar pentru existența lor trebuie să lucreze în alt domeniu. În plus, organizează cursuri, organizează prezentări și editează ziare.

Marele Maestru este unificatorul spiritual și spiritual și conducătorul comunității, el transmite învățăturile.

Desigur, există inițieri și în această școală și este posibil chiar la mai multe niveluri. Inițierea finală este atunci când cineva este numit mare maestru. Inițierea poate fi o inițiere însoțită de un jurământ sau denumire. Procedând astfel, puteți primi un nume tradițional și/sau un nume personal care să indice gradul candidatului, precum și un nume secret. Ultimele două sunt specifice acelei persoane. Poziția surjasampha este cea mai înaltă, doar pentru marele maestru. Profesorii care lucrează sub Marele Maestru nu pot da inițierea sau numele și nici nu pot atribui grade.

Au existat momente în care inițierea nu a primit prea multă importanță, deoarece inițierea este la fel de interesantă pe cât participanții o consideră importantă. În aceste timpuri, ei nu profitau de oportunitățile oferite de inițiere. Evident, cunoașterea este primită de discipol în deplasare, în timpul anilor de ucenicie, dar inițierea este o experiență spirituală foarte puternică, care dă putere mult timp, ajutând aspirantul să aibă succes pe drum. La acea vreme, marele maestru a decis să profite din nou de ocazia inițierii, iar ritul a fost readus la tradiție. A existat, de asemenea, un caz în care un profesor a primit un nume nu numai de la maestru, ci și de la studenții săi, ca recunoaștere a calităților sale de predare.

Chiar și astăzi, directorul școlii dă numele și poate oferi și alte inițieri. Membrii comunității de profesori de astăzi au fost numiți acum doi ani într-o ceremonie. Ceremoniile de această natură sunt rare, iar în Ungaria a fost prima dată cu denumirea din 1982. În prezent, această ramură specială a artelor marțiale funcționează în Ungaria ca școală publică, în patria stilului, anumite tipuri de exerciții fiind efectuate numai în cadrul familiei până în prezent. Nu se știe cum va trăi din nou această tendință în India, dar se spune că într-o zi se va întoarce în patria sa veche. Acest lucru nu poate fi pus în aplicare și nu există astfel de eforturi. Este ca și cum Shirayan-Vajramutthi ar avea propria cale în care oamenii sunt doar participanți, dar nu controlori.

Vajrasampha a scris pe baza unei conversații cu Makarandadamstra