rinocer obișnuit

Servicii de post

Serviciile obișnuite din Postul Mare se caracterizează printr-o lume specială a melodiilor de post, care au un caracter penitențial.

Ușile Regale ale altarului rămân închise pentru a indica separarea omului de Împărăția lui Dumnezeu prin păcat. Ținuta bisericii este de obicei închisă, de culoare violet. Tropiunile zilnice au, de asemenea, un caracter mediator, cerându-le să aibă milă de noi păcătoșii prin sfinții Săi.

La fiecare slujbă Postul Mare se spune rugăciunea Sfântului Efrem al Siriei, în care ne rugăm lui Dumnezeu pentru toate virtuțile care sunt deosebit de importante pentru viața creștină:

"Sunt Domnul și Conducătorul vieții mele! Nu-mi da un spirit de neliniște, curiozitate, poftă de putere și neglijență. Dar dă-mi un spirit de cumpătare, smerenie, răbdare și dragoste pentru robul tău. Da, Doamne Rege, dă-mi să văd propriile mele păcate și să nu-l judeci pe fratele meu, căci binecuvântat ești în vecii vecilor.

Ministerul lui Veshvern care marchează începutul Postului Mare este ceremonia iertării. Este obișnuit ca credincioșii să-și ceară scuze unul altuia. În prima săptămână de post, va fi recitat canonul Sfântului Andrei din Creta. Canoanele canonului constau dintr-un lung șir de tropari pocăiți care conțin teme biblice. La fiecare ion tropical, oamenii răspund cu acest verset repetitiv: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă. Acest canon se repetă în închinarea de dimineață de joi, a cincea săptămână.

Vineri seara din aceeași săptămână, Imnurile de laudă sunt cântate Sfintei Născătoare de Dumnezeu (Akathistos Hymnos), iar Sfânta Liturghie a Sabatului este, de asemenea, dedicată în cinstea Maicii Domnului.

Prima sâmbătă a Postului Mare este dedicată amintirii Sfântului Teodor din Tir. Al doilea, al treilea și al patrulea Sabat sunt numiți Sabatul Morților, deoarece în aceste Liturghii comemorăm morții. În Sabatul morților, cântările liturgice fac rugăciuni universale pentru toate sufletele moarte, dar la slujba Zorilor pentru morți (numită și popular țăran sau panihida), există o comemorare a morților pe nume. Sfânta Liturghie este completată de ectenii și rugăciuni separate și lecturi din scripturi referitoare la morți și mântuirea lor de către Hristos.

Liturghia donațiilor prededicate

După cum am văzut mai înainte, Sfânta Liturghie euharistică nu se ține în Biserica Ortodoxă în zilele săptămânii din Postul Mare. Aceasta este înlocuită de Liturghia darurilor predicate, astfel încât credincioșii să poată extrage puterea din Sfânta Jertfă pentru eforturile lor de post în continuare. Această liturghie este o ceremonie străveche în Biserica Ortodoxă. Oficial, pentru prima dată în VII. Este menționat în canoanele sinodului secolului al XX-lea, ceea ce sugerează fără îndoială că s-a dezvoltat mult mai devreme:

În toate zilele Postului Mare, cu excepția zilelor de sâmbătă, duminică și în ziua sfântă a Bunei Vestiri („Sfânta Fecioară Maria”), se va ține Liturghia predicatului. (Canon 52 al Sinodului Trullos sau „Quinisexta”)

Liturghia pre-jertfirii se săvârșește miercuri și vineri seara, deși în unele biserici locale se ține doar într-una din aceste două zile. Liturghia de seară este precedată de o zi de pregătire spirituală și post complet. Credincioșii care, din cauza slăbiciunii sau muncii lor, nu sunt în măsură să se abțină de la această autocontrol completă, pot lua mâncare ușoară de post dimineața.

În timpul citirii Psalmilor din Vecsernye, donațiile pre-consacrate sunt pregătite pentru sacrificiu. De pe masa altarului, unde a fost păstrată de la Sfânta Liturghie duminicală, este transferată pe masa pregătitoare (proscomidia). După scandarea lui Vecsers, începând cu „Lumina blândului”, se citesc cărțile Vechiului Testament ale Creației și Proverbelor, între care preotul slujitor, cu o lumânare aprinsă în mână, îi binecuvântează pe credincioșii îngenuncheați cu aceste cuvinte: „Lumina al lui Hristos strălucește asupra tuturor ". Aceasta sugerează că toată înțelepciunea din Biserică vine de la Hristos prin Scripturi și sacramente. Această binecuvântare a fost inițial destinată în primul rând catehumenilor care se pregăteau pentru botezul lor de Paște și care au participat la slujbă numai până la sacrificiul credincioșilor.

„Acum, Puterile cerești (adică îngerii) slujesc cu noi în mod invizibil; căci iată că Regele gloriei intră. Iată, sacrificiul misterios este săvârșit, acesta este purtat. Să contribuim la El cu credință și dor, că s-ar putea să fim părtași la viața veșnică. Alliluia, Alliluia, Allilu. "

După ectenie și rugăciuni, Tatăl nostru este sunat, iar credincioșii contribuie la Sfânta Jertfă însoțită de cântarea unui verset din Psalmul 34 (33): „Gustă și vezi că Domnul este bun. Alliluia, Alliluia, Alliluia”. După cântarea de după jertfă, părăsim templul, însoțiți de o rugăciune către Dumnezeu, care „ne-a condus în marea Sa bunătate în aceste zile sfinte să ne curățim sufletele și trupurile, să ne îngrădim pasiunile” și să cerem binecuvântarea Lui către „ luptați lupta cea bună, calea postului ”și veniți să vă închinați„ sfintei învieri a lui Hristos.

Liturghia donațiilor consacrate este atribuită în mod tradițional lucrării Papei Sfântul Grigorie, care în VI. secol. Cu toate acestea, această liturghie, în forma sa actuală, este, fără îndoială, o operă liturgică inspirată a Bizanțului creștin.