Legea islamică: gât

Ştiinţă

Legea islamică este în prezent cel mai vechi și, prin urmare, cel mai arhaic sistem juridic viu din lume. Păstrează aproximativ același nivel de dezvoltare juridică ca și dreptul cutumiar german folosit în Europa la începutul evului mediu. Diferența dintre ele este că, deși aceste vechi drepturi au fost complet eliminate din uz de legislația romană și legislația modernă care evoluează lent (doar câteva sunt păstrate în insulele britanice ca atracții turistice), legea islamică este o lege divină și ca atare este etern și neschimbat. Nu tolerează actualizări sau modernizări.

Drept și religie

Se bazează pe Coran, respectiv sunnah, adică tradiția Profetului și a contemporanilor săi. Singura lacună este că nu ar trebui aplicată peste tot, în toate situațiile, ci - mai ales în țările islamice de est - saría s-a potrivit de mult timp cu dreptul civil. Chiar dacă nu oficial, sharia este practicată de toate comunitățile musulmane. Degeaba legislația civilă turcă sau siriană afirmă că un bărbat creștin se poate căsători cu o femeie musulmană dacă, în condițiile reale ale societății, căsătoria nu poate avea loc niciodată.

Cine și cum?

Procesul efectiv de judecare a judecătorilor desemnați, căzi practicat. Judecata lor (hukm) urmează să fie implementat cu forță directă. În același timp, însă, există luarea de decizii teoretice. Aceste decizii (fatwa) au fost cel mai bine cunoscuți în legătură cu cazul lui Salman Rushdie și sunt denumiți condamnarea la moarte pronunțată de Inchiziție. În realitate, acestea sunt decizii teoretice care pot fi solicitate de oricine, în spatele cărora nu există o forță coercitivă directă. Cu toate acestea, conținutul lor, ca și cazurile de rabini, se poate aplica oricărei întrebări. Probabil că lipsa puterii coercitive poate fi atribuită și faptului că atâta timp cât munca unei căzi poate fi ocupată doar de un om sănătos fizic, de sine stătător, cu adevărat credință, muftiu (funcționarul care aduce fatwa) ar putea fi teoretic o femeie, un bărbat cu defecte fizice sau un sclav.

Această aparentă democratizare ridică rangul de mufti cu mult peste celelalte din ierarhia islamică. Cu deciziile sale, poate legaliza în esență orice act de stat sau, dimpotrivă, îl poate preveni. Nu este o coincidență faptul că ciocnirile reale între diferite țări musulmane sunt de obicei precedate și însoțite de un război de decizii: ultima dezbatere atât de mare a avut loc în timpul războiului din Golf, când teologii egipteni, prin fatwa, au răsturnat și au justificat apelul președintelui irakian pentru război. - ca tiran - să ducă războiul. (Desigur, teologii irakieni nativi ai lui Saddam Hussein au considerat corect să elibereze fatwa în sens opus.)

Cu toate acestea, cazurile efective de zi cu zi au loc în fața căzii, iar procedurile judiciare nu sunt în niciun fel similare celei noastre obișnuite. Prima diferență este că, deși sistemul juridic european se concentrează pe un caz particular, legea musulmană vorbește despre indivizi. De exemplu, într-un caz dat, este posibil ca două femei musulmane să trebuiască să depună mărturie împotriva unui bărbat musulman, dar o creștină sau o evreu nu poate depune mărturie deloc împotriva unui musulman. De asemenea, pentru noi este de neconceput că, potrivit Islamului, este un act milostiv să salvezi un păcătos de o luptă de sânge prin mărturie falsă, așezând decizia destinului său în mâinile unui plan divin de mântuire. Eu însumi am auzit din gura unui polițist turc desființat din corp că nu este absolut necesar să-i persecutăm pe cei care ucid sau jefuiesc pentru droguri: la urma urmei, Allah își dă pedeapsa oricum.

O altă particularitate este că obiceiul de a contesta sânge a rămas în principalele cazuri, adică dacă familia victimei este de acord, criminalul poate fi eliberat din sentința de moarte, altfel aproape sigură.

Teorie și practică

În ceea ce privește gama variată de pedepse corporale, aceasta variază de la biciul public la lapidare până la moarte, care este, de asemenea, publică. În plus față de descurajare, publicul are în mod specific intenția și scopul umilinței. Păcătosul trebuie să simtă că disprețul întregii comunități îl însoțește pe drumul spre iad. Prin urmare, execuțiile au loc foarte des pe stadioane sau în spații publice special construite: nefericiții care l-au atacat pe președintele libian Gaddafi în 1982 au fost spânzurați pe un stadion, iar în Teheran, o macara turn a servit recent pentru vizibilitate atunci când un asasin multiplu a servit puțin. Decapitarea tradițională este practicată încă în Arabia Saudită.

Cea mai gravă formă de pedeapsă corporală este uciderea cu pietre: această formă de pedeapsă poate fi câștigată prin apostazie publică sau curvie. Deși această practică era deja prezentă în evreimile antice, iar memoria sa este păstrată în limba maghiară, referindu-se la povestea lui Iisus și a prostituatei - „aruncă-i prima piatră” - în Islam pune un accent deosebit pe faptul că prin lapidare, comunitatea pe care o alungă pe Satan din cercurile sale. (Lapidarea lui Satana este, de asemenea, o parte a pelerinajului la Mecca, iar Coranul se referă în mod explicit la aceasta.) De exemplu, în vechea Buchara, unde delincventul era transportat în jurul orașului de cămilă - pentru a oferi cât mai mulți oameni posibil.

Cu toate acestea, practica condamnării specifice nu este pe placul celor interesați de execuții spectaculoase în masă: într-o țară islamică medie care folosește sharia ca lege penală, nu există mai multe execuții pe an decât într-unul dintre statele mai stricte din Statele Unite State. Mai degrabă, diferența este că legea islamică permite impunerea unei condamnări la moarte într-o serie de cazuri pe care simțul legii noastre le judecă altfel sau pur și simplu nu consideră că este un act pedepsibil. Acestea includ apostazia, contrabanda cu alcool sau droguri, violul și desfrânarea. Același lucru este valabil și pentru pedepsele de mutilare, necunoscute în Europa de un mileniu, cum ar fi tăierea mâinii unui hoț. (Astăzi, pedeapsa se execută foarte des cu ajutorul unui chirurg profesionist, în condiții sterile și folosind anestezie.) De asemenea, suntem șocați să auzim despre bătăile publice, să spunem pentru că cineva a fost beat sau a furat o valoare mică.

Cu toate acestea, jurisprudența reală este în general mai blândă: instanțele nu impun întotdeauna pedeapsa cea mai severă. Deja peste tot în Evul Mediu, strictețea șariei a fost ameliorată de legislația laică regulată, care, la fel ca legea turcească, făcea mai potrivit să judece un hoț ca metrou sau o galeră decât să trimită un cerșetor mutilat la gâtul oamenilor.

În prezent, sistemul de justiție penală sharia nu este nicăieri pur utilizat, mai ales chiar în țările din Golf și este judecat rigid de către fundamentalistii sudanezi și afgani. Dar există și multe regimuri - declarate islamice - care folosesc doar anumite elemente, precum Pakistanul și Iranul. Majoritatea țărilor islamice au deja justiție penală în stil occidental. O altă problemă este dreptul familiei și dreptul civil conex. În această zonă, doar Turcia și Siria au declarat o rupere cu sharia.

Cu toate acestea, sharia nu este doar interesantă ca drept. Chiar dacă este depășit ca sistem juridic, acesta reflectă totuși ceva foarte important: percepția lumii islamice despre dreptate și drept. Și așa va rămâne cu noi secole viitoare.