Tradiție Yom Kippur, Ziua Ispășirii Casa Bálint

* Făcând clic pe bara de informații a playerului video, subtitrarea în limba maghiară poate fi activată la pictograma CAPTIONS.

Această sărbătoare este poate cea mai mare din cultura evreiască. Nimic nu-și dovedește măreția mai autentic decât societatea evreiască în sine, care dedică o lună întreagă (față) și încă zece zile pentru a se pregăti pentru sărbătoare (slich). Sărbătoarea este pe cale să fie condusă de ros hashanah și condusă la viitoarea hosa raba (ultima zi a cățelei).

O zi de conversie și post

Scopul principal al sărbătorii este de a invita pocăința:

Bunul kippur este, de asemenea, numit în mod greșit o zi lungă (pentru evreii religioși se roagă în special în această zi și postesc douăzeci și cinci de ore), deși ziua lungă este potrivită pentru ros hashanah, deoarece este singura sărbătoare majoră din Israel și diaspora timp de două zile. Mai degrabă, numele de Sabat de Sabat (Sabat în Sabat) este mai potrivit pentru sărbătoare, deoarece este singura zi pentru care este prescris postul de Ziua Recunoștinței. Pe lângă mâncare și băutură, este interzis să speli, să folosești parfumuri, să porți încălțăminte confortabilă din piele și să trăiești într-o căsătorie. Regulamentele de sâmbătă sunt mai valabile pentru această zi. Toate aceste reguli își propun să afecteze corpul, care poate promova pocăința, esența sărbătorii. Postul este precedat de o sărbătoare festivă în după-amiaza târzie a zilei dinainte (erev jom kippur), după care capul familiei își binecuvântează copiii. Evreii Chasid nu își afectează trupurile în aceeași măsură ca alți evrei, deoarece nu cred că acesta este punctul, ci pocăința reală care este în inimă.

„Sfâșiați-vă inimile, nu hainele voastre, și întoarceți-vă la Dumnezeul vostru etern, căci El este milostiv și iertător, mânie îndelung răbdătoare și mare dragoste și va lua în considerare pedeapsa” (Cartea lui Ioel, capitolul 2, versetul 13).

Conform gândirii evreiești, adevărata pocăință este urmată de semne de pocăință, adică păcătosul trebuie să-și îmbunătățească viața și să repare, pe cât posibil, daunele morale și materiale pe care le-a provocat.

Ziua Ispășirii

Numele zilei se referă la povestea din Tora în care Dumnezeu i-a iertat pe fiii lui Israel pentru închinarea vițelului de aur, care a fost comisă când Moise tocmai primise de la Dumnezeu tăblițe de piatră care includeau interzicerea idolatriei.

„În ziua a zecea a lunii a șaptea este ziua ispășirii: veți avea o adunare sfântă și vă veți chinui și veți aduce Domnului o ofrandă făcută prin foc”.

Moise III. Cartea 23 Capitolul 27 (traducere de Károli Gáspár)

Conform tradiției, atunci este judecată judecata pe care a făcut-o Eternul asupra lui Rosh Hashanah, noul an al sinagogii. Timpul dintre cele două sărbători este, prin urmare, numit zilele penitenței, care dimineața, în zorii timpurii, spun rugăciuni apologetice (slichos) pentru a înclina orice judecată negativă într-o direcție pozitivă. Este obișnuit să împăcați toată mânia înaintea bunului kippur, pentru că aceasta este singura modalitate prin care se poate aștepta ca Iahve să ierte păcatele comise împotriva sa. De aceea, ei încearcă să-și soluționeze disputele și să-și ceară scuze pentru crimele comise unul împotriva celuilalt și încearcă să ofere o reparare reală, precum repararea prejudiciului cauzat. În ziua dinaintea bunului kippur, ceremonia de ispășire (kaáara) este de obicei efectuată. Făcând acest lucru, un cocoș sau o găină se rotește încet peste capul său, transmitându-i în mod simbolic păcatele, dar în alte locuri această ceremonie este înlocuită de un dar (ceda) pentru săraci.

Ziua mărturisirii

În vechiul Israel, marelui preot i s-a permis să intre în cel mai sfânt loc al Altarului Ierusalimului, în Sanctuarul Sfinților (sau Sfinții Sfinți), în ziua bunului Kippur, unde a mărturisit păcatele poporului lui Israel și a pledat pentru iertarea lui Dumnezeu, dar înainte să intre. Aceasta a fost singura zi în care marele preot a putut pronunța numele lui Dumnezeu (ebraică: יהוה - pronunția sa exactă este necunoscută, probabil Yahweh sau Iehova) fără a fi nevoie să moară. Evreii au auzit numele lui Dumnezeu pe chipul său în timp ce strigau: „Binecuvântat să fie Numele a cărui împărăție glorioasă este în vecii vecilor!” Dacă marele preot a ieșit viu după spovedanie, oamenii s-au bucurat de iertarea păcatelor.

Pentru păcatele evreilor antici, un țap ispășitor a trebuit să trăiască în exil, ales din două capre la sorți. Cealaltă capră a fost sacrificată în sanctuar.

„Și Aaron își va pune ambele mâini pe capul caprei vii și va mărturisi asupra lui toate nelegiuirile copiilor lui Israel și toate nelegiuirile lor și toate nelegiuirile lor și le vor pune pe capul capră și trimite-i în pustie, toate nelegiuirile lor într-o țară stearpă și să dea drumul la vată în pustie ”.

Moise III. Cartea 16, capitolele 21-22. poem (tradus de Károli Gáspár)

Slujirea din sanctuar apare și în liturghia de astăzi a bunului Kippur, în timpul căreia, într-o singură zi a anului, acestea sunt complet închinate în sinagogi în fața Eternului. În rugăciunile principale (cum ar fi rugăciunile de mufah și mascaradă), religia (viduj), care se repetă de mai multe ori pe parcursul zilei, joacă un rol central. În criminalitatea comunitară, patruzeci de tipuri de infracțiuni sunt enumerate la plural (pentru a evita insultele), care sunt în principal de natură morală sau socială. Mai multe rugăciuni importante sunt, de asemenea, recitate la sărbătoare, în timpul căreia se citește și cartea lui Iona (rugăciunea mincha). După ultima rugăminte, Nilul, porțile cerului sunt închise și, conform credinței evreiești, soarta tuturor ființelor din lume este pecetluită pentru anul următor. La sfârșitul ceremoniei, o suflare prelungită a profeției marchează sfârșitul postului și timpul pentru convertire. Vocea șoferului este însoțită de un sentiment de ușurare și credința că Eternul a ascultat cererile și a acceptat pocăința. Sărbătoarea se închide cu rugăciunea de seară (bunuri) și apoi sfințirea lunii noi (kiddus levana).

Obiceiuri

În această zi, se spun rugăciuni (kol nidré) pentru eliberarea tuturor jurămintelor de a începe anul cu o ardezie curată.

Conform teologiei, un jurământ scris în aramaică a servit la dizolvarea jurământurilor lor. Textul său - prin îmbinarea expresiilor paralele - „Toate jurămintele, jurămintele, interdicțiile pe care le-am făcut din această Ziua Ispășirii până în Ziua Ispășirii următoare (text mai vechi: din Ziua Ispășirii trecute până în prezent) pentru noi înșine, regretăm, revocați, invalidați. "

Retragerea jurămintelor făcute pentru viitor a stârnit controverse științifice. Au apărut diferite puncte de vedere pentru ao explica, pe care este sarcina teologiei să o rezolve.

De obicei, ei petrec toată ziua împreună în comunitatea sinagogii, citind scripturile, în special pasajele despre sacrificiul lui Aaron și cartea lui Iona.

Postul este atât de strict, încât umezirea gurii este, de asemenea, interzisă, dar celor cărora medicul le-a interzis postul trebuie să mănânce și să bea. Copiii postesc doar câteva ore și toți israelienii care postesc (fete peste vârsta de doisprezece ani, femei, băieți peste vârsta de treisprezece ani, bărbați) trebuie să postească complet.

Aceasta este cea mai mare sărbătoare a evreilor, ceea ce este evident și din faptul că însuși marele preot a slujit numai la această sărbătoare. Cu toate acestea, marele preot a trebuit să fie pregătit foarte amănunțit. În ultima săptămână de pregătire, el nu a putut păstra nici legătura cu familia, ci s-a mutat în sanctuar pentru a se prezenta lui Dumnezeu citind Tora, rugându-se și arzând, mirosind și oferind sânge. În acest moment, marele preot a umplut cu ulei și cele menore cu șapte ramuri din sanctuar. Omul bun nu putea dormi cu o noapte înainte de Kippur, pentru că visul său ar fi putut profana sărbătoarea, moment în care citea scripturile (de obicei cărțile lui Iov și Ezra).