Jurnale

Zgomot static al simulării (Don DeLillo: White Noise)

static

Simulare și simulacru

Baudrillard introduce capitolul din „Precesiunea Simulacrei” în cartea sa Simulări cu următorul motto: „Simulacrul nu ascunde niciodată adevărul - adevărul își ascunde propria absență. Simulacrul este adevărat. ”1 Pentru a înțelege această remarcă concisă, trebuie să apelăm la elementele de bază ale teoriei simulării, dar în primul rând este necesar să examinăm semnificația cuvântului simulare.

O simulare similară poate fi descoperită atunci când se pretinde boli și, invers, o simulare poate fi observată atunci când o boală este ascunsă. Cum funcționează mecanismele care influențează atât de mult sensul și unde poate fi încorporată teoria lui Baudrillard în formele semnificației și reprezentării? Bazat pe tradiția formalist-structuralistă, Ferdinand Saussure descrie limba ca un sistem pur arbitrar de semne lingvistice. În acest sistem, semnul lingvistic este format din semnificant, forma scrisă sau forma sonoră a semnului lingvistic și candidatul, adică dubla semnificație a semnificației asociate semnificantului, pe baza unui acord arbitrar. Semnele lingvistice își iau sensul din locul lor în paradigmele care alcătuiesc lexiconul: referențialitatea fiecărui semn lingvistic se formează prin diferența de sens față de celelalte semne.2 Practic, se poate observa o reprezentare binară în care relația dintre semnificant și candidatul este, cu puține excepții, de exemplu, determinat în mod arbitrar.

„Postmodernul se concentrează pe suprafață, acordând o atenție specială aparențelor. Relația binară dintre semnal și candidat este întreruptă, accentul se deplasează de la referința la realitatea din spatele semnalului la importanța lanțului de semnificație. Dihotomia imaginației și a realității devine neinteresantă și se dezintegrează. ”4

Teoria simulării nu poate fi interpretată exhaustiv pe baza analizei structurale care descrie singura semnificație, deoarece retorica puternică și metaforizarea limbajului folosit de Baudrillard este menită să exprime precis că simulacrul înlătură punctul sigur, semnificația arbitrară, din semne. Drept urmare, textele altfel în formă filozofică ale lui Baudrillard pot fi chiar interpretate dintr-un punct de vedere lingvistic, cultural și estetic. Când Baudrillard distinge cele patru faze ale transformării semnalelor în simulacre, interpretarea acestuia oferă întotdeauna o citire omogenă a textului eterogen cu codificare multiplă, care prezintă referințe diferite atunci când se schimbă punctul de referință și se schimbă poziția interpretării. al dezvoltării sale va fi un simulacru desprins de candidatul său însuși la nivelul formalității retorice.

Extazul fluxului informațional

Adresa White Noise indică astfel un zgomot alb care revarsă cu datele candidate ale masei de informații comunicate și, prin urmare, este golit de referențialitatea sa. În acest context de comunicare, cartea își expune ideea de bază: plasează experiența subiectului societății de consum într-o lume în care ontologia domină asupra epistemologiei.

„Variabilitatea ontologică a textului postmodern nu numai că împiedică o abordare epistemologică, ci este un semn clar al auto-abandonului epistemologic. Lumea nu mai este vizibilă, nu are realitate fizică și este de neînțeles. Și noi moduri de experiență nu s-au dezvoltat încă pe deplin pentru a stabili și explica subiectul în cadrul acestor noi tipuri de realități. Acesta este punctul în care subiectul se retrage din ficțiunea percepută ca locuri coerente de explorare și este înlocuit de lumi și zone ale căror reguli de funcționare nu pot fi deloc determinate. ”19

Personajele din White Noise își navighează viața într-un astfel de spațiu fictiv și încercările lor de a se defini în evenimente simulate, de a-și vedea clar rolurile și de a reconcilia personalitatea percepută a datelor cu situația lor simulată, dar în același timp baudrillard, eșec.

Familia postmodernă

- Bee vrea să ne viziteze de Crăciun. Ne-am putea muta în camera lui Steffie.

- S-au cunoscut deloc?

- Da, odată la Disney World. Vor ieși unul cu celălalt.

- Când locuiai în Los Angeles?

- Adică, Anaheim ...

- Când locuiai în Anaheim?

- Te referi la Orlando? Au trecut peste trei ani.

- Unde am fost? El a întrebat.21

Sinele fragmentat

Vederea simulată

Siskind și Gladney vizitează „America’s Most Photographed Stable”, un exemplu de spectacol simulat care poate fi apostrofat ca experiență de călătorie postmodernă. Murray și Jack văd deja cinci panouri din mașină până ajung la atracție, unde o mulțime de mașini și un autobuz turistic mărturisesc importanța remarcabilă a locului. Murray notează:

„Nimeni nu observă hambarul. […] După ce am văzut semnele care preziceau hambarul, este imposibil să observăm hambarul. [...] Vedem doar ceea ce văd alții. Mii de oameni care au fost aici înaintea noastră și cei care vor veni aici după aceea. Am fost de acord să facem parte dintr-o percepție colectivă. […] Într-un sens, este o experiență religioasă, așa cum este întotdeauna turismul. […] Turiștii fac poze cu oameni care fac poze. […] Cum ar fi putut fi hambarul înainte de a fi fotografiat? Cum arăta, cum era diferit de ceilalți și cum era similar? Nu putem răspunde la aceste întrebări, deoarece am citit panourile publicitare, am văzut oamenii care fac fotografii. Nu putem ieși în afara aurei, am devenit parte a aurei. Trăim în prezent. ”32

Nyodene D și déjà vu

Zona afectată de dezastru este, de asemenea, o zonă de simulare în care oamenii se află într-o zonă de lumi suprapuse. Numele SIMUVAC înseamnă evacuare simulată, dar interpretarea sa baudrillard îl pune pe Gladney într-o lume pe care nu o știa niciodată.

„- Și acest recensământ masiv atunci, în ciuda banderolei, nu este o simulare. Real.

Noul program de stat de răspuns la dezastre folosește accidentul pentru a testa în direct un sistem care nu funcționează încă perfect. Cu toate acestea, prin combinația dintre simulat și real, Gladney nu știe nimic de făcut, deoarece își trăiește viața de zi cu zi în lumea modernă centrată pe individ, centrată pe subiect, dar aceste vieți de zi cu zi funcționează deja conform regulilor unei lumi descentralizate. fără limite precise. Granițele dintre neclaritatea reală și cea fictivă și realitatea incomodă a evacuării simulate înlocuiesc categoriile anterior atât de ascuțite. O zonă de simulacru poate fi observată în tabăra SIMUVAC, unde lumile suprapuse reale și fictive pot fi percepute împreună. Brian McHale recunoaște suprapunerea a două astfel de spații distincte în zone în care un al treilea spațiu coexistă paradoxal cu cele două originale, dar este, de asemenea, diferit de ambele: de parcă am fi dublu expuși la același cadru de film.39 De fapt, această dimensiune este spațiul de simulacru, zona în care semnificația și conceptul Saussure raportat devin nevalide și se auto-referențialitatea de suprafață a simulării, adevărul și realitatea lumii simulate a simulacrului.

A treia și ultima parte a romanului este organizată în jurul temei centrale a fricii de moarte. Cu toate acestea, subiectul schizofrenic și profetic al capitalismului târziu nu mai experimentează moartea ca un individ modern monadist și, la fel ca Marlow în The Dark Darkness, nu ca un moment al adevărului suprem, într-un sistem de dihotomii inevitabile, înspăimântătoare, dar minunate ale vieții închise 42 dar îl percepe ca pe un tărâm de împrăștiere, difuzie, haos care se infiltrează în viață și o subminează. Singura modalitate de a depăși frica de moarte este satisfacerea poftei imediate, a cărei modalitate cea mai evidentă în societatea post-industrială este o febră crescută la cumpărături. Subiectul eterogen, multiplu articulat al capitalismului târziu, nu vede mijloacele de subzistență în supermarket, ci folosește spațiile interioare ale centrelor comerciale construite cu tehnica bricolajului și experiența consumului pentru a-i risipi frica de moarte.

„A purtat o mască de schi, astfel încât să nu fie nevoie să-mi sărute fața, pe care o considera anti-americană. I-am spus că camera este înăuntru. Nu intrați în nicio cameră dacă nu sunteți de acord. Acest lucru este important, spre deosebire de coastele proeminente, plăcile continentale. Sau putem mânca cereale, nu legume, ouă, pește și fructe. […] Sau ouă, dar nu cereale. Există o mulțime de combinații posibile. ”45

Dylar Saussure descompune sistemul de semnificație și îl înlocuiește cu simulacrul: cuvintele nu mai semnifică nimic, candidații și semnificanții sunt conectați într-un lanț liber de asociere, regulile de bază ale semanticii devin învechite. Mink își construiește gândurile în cuvinte: pălăria de schi a partenerului său obișnuit îi amintește de propria sa față, relațiile sexuale îmi vin în minte un mic dejun continental în hoteluri, încețoșat cu conceptul geologic de plăci de crustă continentală și combinații interminabile de elemente dietetice.

Jean Baudrillard: Simulări. New York, 1983, Semiotexte. 1. p.

2 Jonathan Culler: Saussure. Chicago, 1985, Fontana. 19. p.

3 Frank Letricchia - Thomas McLaughlin (ed.): Termeni critici pentru studiul literar. Chicago, 1990, The University of Chicago Press. 42. str.

4 Steinar Kvale: Teme de postmodernitate. În Walter Truett Anderson (ed.): Cititorul de postmodernism Fontana. 1996, Fontana, p. 24.

5 Paul de Man: Cuvânt înainte pentru Carol Jacobs, Armonia disimulatoare. În Paul de Man: Scrieri critice, 1953–1978. Minneapolis, 1989, University of Minnesota Press. 220. str.

6 Baudrillard, i. m. 11. p.

11 Este important de remarcat natura transcendentală a termenului „adevăr dincolo de om”, care include o interpretare religioasă a intenției divine, dar și relația candidat-candidat a lui Saussure bazată pe arbitraj: toate acestea atrag atenția asupra posibilităților variate de lectură ale retorica textului.

12 Marshall McLuhan: Mediumul este mesajul. În Jessica Munns și Gita Rajan (eds.): Un cititor de studii culturale. Londra și New York, 1995, Longman. 232. str.

14 Transportatorul lipsit de referențialitatea sa în Neuromance-ul lui William Gibson este metafora de pornire a mediului hackerului protagonist și a cazului cybercowboy: matricea bazelor de date electronice. „Culoarea cerului de deasupra portului era ca un ecran de televiziune când difuzarea sa încheiat”. William Gibson: Neuromancer. New York, 1984, Ace Books. 3. p.

15 Nu mai există un mesaj în spatele mărfii societății de consum, informațiile transmise în comunicarea electronică de masă: suportul devine consumabil doar prin iradiere. În reinterpretarea noțiunilor marxiste de valoare în utilizare și valoare de schimb, Baudrillard ajunge la o definiție extatică, repetitivă și imanentă a purtătorului și, astfel, argumentează în conformitate cu ideea lui McLuhan, deși abordarea sa este diferită. Jean Baudrillard: Extazul comunicării. În Hal Foster (ed.): The Anti-Aesthetic. New York, 1983, The New Press. 131 p.

16 I. m. 130-131. Ea.

17 În domeniul televiziunii comerciale, valoarea schimbului depinde nu numai, ci în mare măsură, de valoarea utilizării spațiului publicitar (timpul de difuzare). Un bloc publicitar cu un public mai mare pentru o emisiune la modă are mai multă valoare de utilizare.

18 Cea mai evidentă manifestare a hiperrealității este genul pornografiei, unde detaliile debordante ale spectacolului fac experiența fundamental reală prea vizibilă, chiar mai evidentă decât evidenta.

19 Scott Bukatman: între câmpurile de date. Traducere de Krisztina Kós. În Prae, 2001/1-2. 20. p.

20 Ideea lui Alexis de Tocqueville, bazată pe analogia biblică a „orașului pe deal”, se armonizează cu unul dintre etosurile fundamentale care structurează Statele Unite. Primul document oficial din istoria democrației americane, Mayflower Compact, scris la bordul Mayflower în 1620, care ratifică un „corp politic” pentru „o mai mare ordine și supraviețuire”, este primul exemplu de construire a comunității. William Bradford: al plantației Plymouth. În Antologia Norton a ficțiunii americane. New York, 1989, Norton. 68. str.

21 Don DeLillo: White Noise. New York, 1998, Penguin. 15-16. Ea.

27 Charles S Carver, Michael F. Scheier: Psihologia personalității. Budapesta, 1998, Osiris. 295. str.

28 Robert Jay Lifton: Stilul protean. În Anderson, i. m. 126 p.

29 Frederic Jameson: Postmodernism, sau, Logica culturală a capitalismului târziu. Durham, 1991, Duke UP. 14. p.

31 DeLillo, i. m. 10. p.

32 DeLillo, i. m. 12. p.

33 Walter Benjamin: Opera de artă în epoca reproducerii mecanice. Iluminări. New York 1955, Harcourt.

34 Jean Baudrillard: Transparența răului. Budapesta, 1997, Balassi. 33. str.

35 Denumirea în engleză a dezastrului este, de asemenea, un rezultat destul de greoi, rezultatul utilizării limbii oficiale, în care poate fi observat un indicator simulat al corectitudinii politice, cum ar fi în echivalentul maghiar cu dificultăți fizice (capacitatea de muncă modificată). În acest caz, markerul este detașat de candidat din motive politice, iar utilizarea sa repetată își plutește candidatul într-un spațiu gol, adesea înțeles doar prin numele markerului original (dezactivat). Cf. lanțul de semnificație.

36 DeLillo, i. m. 131 p.

39 Brian McHale: Ficțiune postmodernistă. New York și Londra, 1987, Methuen. 46. ​​str.

40 Jean Baudrillard: Iluzia vitală. New York, 2000, Columbia UP. 41. str.

41 Brooks Landon: Nu ceea ce a fost: memoria se revarsă în narațiunile digitale. Traducere de Dóra Elekes. În Prae, 2001/1-2. P. 32.

42 „Nu am văzut niciodată o astfel de schimbare pe fața umană și sper să nu o mai văd. Oh, nu am simțit-o. Doar o vraja. Parcă mi s-ar fi rupt un văl în fața ochilor ”. Joseph Conrad: În adâncul întunericului. Budapesta, 1977, Ficțiune.

43 DeLillo, i. m. 305-306. Ea.

48 Jean Baudrillard: Harta precede teritoriul. În Anderson, i. m. 76-77. Ea.