Glosar de etică

"Gandesc, deci exist"

Pagini (meniu)

Pagina principală
I. Realizarea de sine și autocunoașterea
Autocontrol, Deviancia
Libertatea conștiinței
Decizie bună și proastă
Păcatul și vina
Decizie morală
Voința și voința binelui
Responsabilitate
Prosperitate și prosperitate
Virtuți și caracter
II. Prietenie
Dragoste
Dragoste
Sexualitate, dragoste, relație
Căsătorie
Este o chestiune de fraternitate între oameni
III.Moralitatea vieții publice
Morală și politică
Opinie, etică media
Etica muncii
Națiune, patriotism
Etnocultură
Provocările timpului nostru IV
Stiinta tehnologiei
Sănătate
Oameni de știință, afaceri
Genetica
V. Globalizarea
Criză, dezavantaj
Conservarea naturii
Sărăcia mondială
Crearea propriului site web
Înregistrare
Editarea site-ului web
Logare
Clasamente site-uri web

Anunț de site

Site ofensator?
Vă rugăm să raportați!

Serviciu clienți

Păcatul și vinovăția:

THE păcat un concept filosofico-moral care denotă o încălcare a unui precept moral („săvârșirea unui păcat”) sau o stare de încălcare a unui precept moral („trăirea în păcat”), adesea folosită într-un context religios. Cu alte cuvinte, păcatul este un act, activitate, declarație, gând sau omisiune pe care o anumită normă morală o consideră interzisă, eronată, rea sau condamnabilă.

Norma morală este adesea considerată a fi de origine divină, în timp ce cei nereligioși o derivă din calitățile interioare și așteptările sociale ale oamenilor, adică oamenii cu viziuni sau religii diferite gândesc diferit despre păcat. În consecință, ceea ce este considerat obligatoriu sau un punct de referință acceptat în anumite circumstanțe și ceea ce este considerat o încălcare a normelor morale, un păcat.

Păcatul se referă de obicei la efectuarea unui act interzis sau condamnat, dar în unele religii (cum ar fi creștinismul), păcatul nu poate fi neapărat rezultatul unui act, ci al gândirii sau al revelației. Gândurile și cuvintele care sunt considerate imorale, rușinoase, dăunătoare de către o anumită religie sunt, de asemenea, considerate păcătoase. În diferite sisteme religioase, s-au dezvoltat idei similare în jurul conceptului de păcat:

Consecința păcatului este pedeapsa care vine de la ceilalți sau de la Dumnezeu, care trebuie suferită în timpul vieții lumești sau de altă lume sau, de exemplu, în timpul renașterii.
Pentru a judeca problema vinovăției, trebuie luată în considerare voința actorului.
Conștiința fiecărei persoane provoacă vinovăție ca urmare a comiterii conștiente a păcatului.
Fiecare păcat este judecat diferit, există păcate mai puțin grave.
Pocăință sinceră (pocăința păcatului, hotărârea de a evita păcatele ulterioare)
Posibilitatea iertării păcatelor este cel mai adesea rugându-se zeilor-zei sau mijlocitorilor religiei; mântuirea eliberează mântuirea de păcatul originar în creștinism, deci este sacramentul iertării pentru păcatele comise în viața de zi cu zi a catolicilor și ortodocșilor.

Păcatul nu este același lucru cu infracțiunea, iar infracțiunea nu este aceeași cu infracțiunea, deoarece acestea sunt categorii juridice - juridice, referitoare în primul rând la încălcarea reglementărilor legale. Justiția pedepsește doar infracțiunile, deși infracțiunile pot proveni din cerințele morale ale sistemului religios dominant al unei societăți date.

Conceptul de păcat, învățătura scripturală asupra păcatului, dezvoltarea istoriei dogmelor și teologia păcatului în lumina mântuirii este o ramură a teologiei, așa-numita hamartiologia discută.

Vinovăţie:

Păcatul, acționând împotriva voinței lui Dumnezeu, nu este un concept psihologic, dar vinovăția este în primul rând psihologică. („Conștiința” este un concept psihologic.) Vinovăția este o conștiință a stimei de sine însoțită de emoții, care uneori corespunde realității obiective a vinovăției și acolo unde nu. De exemplu, mulți îl învinovățesc pe liderul spiritual al lui Luther pentru că nu a recunoscut gradul exagerat de vinovăție apăsătoare la călugărul încă ascultător care a precedat rebeliunea, astfel încât Luther a fost lăsat singur în luptele sale interne și obiectivat printr-o anumită vinovăție recunoscută în alții, „făcută tangibilă „.cu propria lor vină și temeri. Pe de altă parte, există criminali adevărați, chiar și copii care ucid în societatea actuală, în care „judecătorul interior”, funcția conștiinței, nu s-a putut dezvolta, deoarece neglijarea a creat un sentiment de dependență și respect și empatie pentru cealaltă persoană, niciodată nu s-au întâlnit.

Vina iluzorie apare adesea atunci când un membru al familiei moare. Membrul familiei are un accident în timp ce călătorește, iar soțul cade într-o vină deprimată. Se învinovățește pentru că i-a permis să plece. Acest tip de vinovăție implică adesea o iluzie atotputernică care compensează vulnerabilitatea și neputința disperată - faptul că nu am putut preveni accidentul. Pot suporta vulnerabilitatea mea doar imaginându-mă că sunt evlavios și responsabil pe nedrept. Este o sarcină foarte dificilă schimbarea falselor autoevaluări, fie ele pozitive sau negative. Cu toate acestea, religiile au experiențe de succes în acest sens.

Vina neatribuită, cum ar fi negarea, reprimarea, lipsa conștientizării, poate provoca, de asemenea, nervozitate, depresie și boli corporale grave. Acest lucru se știe din cele mai vechi timpuri. Complicarea situației este tendința de simetrizare simplistă care nu ține cont de direcția cauzală și, cu o generalizare eronată, tot din cele mai vechi timpuri, am prejudiciat că oricine are probleme este mai puțin valoros decât suntem noi pentru că are consecințele unui fel de vinovăție.

Uneori se formează conștiința ca atare, dar conținutul ei este denaturat. Delincvenții minori tind să pună ceva rău sub conștiință pentru că ar avea o vinovăție oribilă dacă nu ar fi solidari cu tatăl lor antisocial și criminal. Așa că preferă să-l imite pentru a-și învinge mânia împotriva lui, adică a păcatului lor. Dacă nu cunoaștem suficient de bine situația specifică, putem spune pe bună dreptate că Dumnezeu vede ceea ce se întâmplă în sufletul infractorului.