Potrivit statisticilor, numărul creștinilor din Europa este în scădere, dar afacerea religioasă este în plină expansiune

Deși din această Europă din ce în ce mai secularizată se pare că religia joacă un rol din ce în ce mai mic în societatea modernă, toate cercetările arată că numărul credincioșilor crește de la an la an, fie că este vorba de orice religie mondială. Potrivit unui sondaj Pew Research, deși numărul creștinilor din Europa a scăzut cu 5,6 milioane între 2010 și 2015, este singura regiune în care numărul persoanelor religioase sa schimbat negativ: cu 32,6 milioane în America Latină și cu 64,5 milioane în sub -Africa Sahariană. Mai mulți creștini în cinci ani, în timp ce numărul musulmanilor a crescut cu 152,4 milioane, iar cel al hindușilor cu 66,8 milioane.

Desigur, marea întrebare este cine numim religios. Pew, de exemplu, s-a bazat pe modificările ratelor de mortalitate ale rezidenților care se identifică ca aparținând unei confesiuni religioase și pe numărul de copii născuți în anumite religii (de exemplu, botezați), iar statisticile oficiale se referă la datele recensământului care pot fi furnizate în mod opțional. Singura problemă cu acest lucru este că el se atrage și el însuși ca un creștin care a fost botezat, dar apoi nu a fost la biserică în viața sa și, de asemenea, unul care respectă cu strictețe regulile și își practică religia.

O cincime din maghiari sunt religioși

Cât de dificil este să măsoare religiozitatea este bine ilustrat de un studiu din 2018 realizat de Pew. Potrivit sondajului, 56 la sută din populația maghiară este catolică, 20 la sută protestantă, 3 la sută aparțin unei alte confesiuni sau nu au putut răspunde, în timp ce 21 la sută s-au declarat infideli. În schimb, doar 14% dintre cei chestionați au spus că religia joacă un rol important în viața lor, 17% participă la o ceremonie religioasă cel puțin lunar și 16% se roagă în fiecare zi. Mai mult, comparativ cu predominanța creștină de 76%, doar 56% din populație au răspuns că cred în Dumnezeu.

În aceste condiții, Departamentul de Studii Religioase al Universității din Szeged s-a angajat să examineze tendințele spirituale care există în afara religiozității ecleziastice sau confesionale. Cercetarea care se desfășoară de câțiva ani a încercat în primul rând să răspundă la întrebarea care sunt principalele tendințe din cadrul religiei private din Ungaria.

Dr. Réka Szilárdi, profesor asistent habilitat la Departamentul de Studii Religioase, Universitatea din Szeged Sursa: Réka Szilárdi

Religia ca piață

Doi sociologi ai religiei americani, Charles Y. Glock și Rodney Stark, au recunoscut încă din anii 1960 că conceptul de religiozitate a suferit modificări semnificative în secolul al XX-lea. Ei au fost cei care, comparativ cu cercetările unidimensionale anterioare (religioase sau nu), au dezvoltat un model în cinci dimensiuni conform căruia religiozitatea are domenii bine distinse: credința ca dimensiune ideologică, practica religioasă ca dimensiune rituală, experiența religioasă ca dimensiune experiențială, cunoașterea religioasă ca dimensiune intelectuală și moralitatea religioasă a vieții de zi cu zi, adică dimensiunea consecventă.

Mai târziu, la începutul anilor 2000, Stark, împreună cu un alt cercetător religios, Roger Finke, au conceput conceptul de piață religioasă, care nu se referă doar la cererea din partea cererii, întrucât oamenii caută întotdeauna același lucru (fericire, cadru interpretativ în lume, origini etc.), deci oferta de „vânzători” este cea care modelează în primul rând schimbările de religiozitate.

Deoarece piața religioasă nu este semnificativ diferită de piața pentru alte produse sau servicii, apar în ea și concepte precum marketingul sau designul, deoarece bisericile trebuie, de asemenea, să facă cultura religioasă oferită atractivă pentru credincioșii existenți și viitori. Având în vedere acest lucru, este mai puțin surprinzător faptul că l-am întâlnit pe Dr. Réka Szilárdi, profesor asistent la Departamentul de Studii Religioase din cadrul Universității din Szeged, la un eveniment fundamental de afaceri, CEU Service Design Day, unde a cercetat tendințele religioase prin intermediul subiectul pieței religioase și al proiectării spirituale.el a vorbit.

„Datorită secularizării, pluralismului religios și individualizare apar forme religioase în lumea occidentală care prezintă modele diferite în moduri aproape individuale, ceea ce știința religioasă contemporană numește bricolaj sau religiozitate patchwork sau pur și simplu religiozitate privată. Acesta este cel mai dificil de măsurat, deoarece variază foarte des în timp, astfel încât să putem întoarce înainte și înapoi între religii. Religiositatea privată poate fi considerată o piață mare: una iese, găsește un mic Buddha pe un tejghea, apoi îi place doctrina migrației sufletului, pe un alt tejghea găsește o statuie minunată a Fecioarei Maria care le atinge și le colecționează frumos . Apoi, după cum și el se schimbă în timp, aceste elemente se pot schimba și ele. Prin urmare, este destul de dificil să măsurăm acest lucru cu metodele obișnuite, cum ar fi chestionarele obișnuite. ”

Szilárdi i-a spus lui Qubit.

Fericirea și sănătatea individului sunt mai presus de toate

Din fericire pentru cercetătorii din Szeged, în ultimii ani au apărut și festivaluri de autocunoaștere, spirituale sau de viață în Ungaria, care se adresează în mod specific oamenilor de religie individuală. Mai mult, competiția sănătoasă s-a dezvoltat deja aici: pe lângă Everness din Alsóörs, care a avut loc pentru al șaptelea an în acest an și a atras zeci de mii, a apărut și Festivalul Spiritului de Jad din Dunavarsány, care așteaptă un public țintă similar cu programe. Szilárdii participă la aceste festivaluri de patru ani și, în fiecare an, mapează sectorul religios individual cu cercetări reprezentative, chestionare de teren și interviuri.

„Fundalul teoretic al cercetării noastre se potrivește bine cu conceptul de piață religioasă, care privește religia în cadrul economic, adică din partea consumatorului și a producătorului. Conform acestui fapt, ideea este că cei doi actori interacționează și, în cazul în care nu există o reglementare externă semnificativă, concurența se dezvoltă de obicei. Prin urmare, acest model examinează gradul de religiozitate fundamental din perspectiva concurenței și a existenței monopolurilor, cu accentul principal pe oferta religioasă versus cerere, dar și pe nevoile consumatorului.

Festivalul Everness 2019 Foto: Festivalul Everness/Zoltán Vanik

Rezultatele arată că puțini dintre cei care apar sunt atașați unei confesiuni instituționale, așa că reușesc cu adevărat să se adreseze celor de religie individuală. Tendințele se schimbă întotdeauna, dar de doi ani în urmă vedem o ofertă care atrage interes în jurul a trei teme majore ”, a spus cercetătorul.

Vizitatorii sunt cei mai interesați de subiectul dezvoltării psihice, căutarea fericirii interioare, care are în spate elemente religioase clasice, dar scopul principal nu este mântuirea, ci fericirea individuală. Încrederea în sine, relațiile, sexul, echilibrul, armonia - acestea sunt cuvintele cheie și, potrivit lui Szilárdi, furnizorii de servicii care se adresează vizitatorilor cu privire la astfel de subiecte sunt foarte diferiți: „Există un profesor spiritual, un antrenor de psihologie vulgar auto-numit, dar și o persoană publică. Soma Mamagésa, de exemplu, este un oaspete constant și este vizitat de mase și este obișnuit ca oamenii să nu caute profesia, ci artiștii carismatici. ”

Al doilea subiect important este sănătatea fiziologică. Furnizorii tind să privească oamenii în mod holistic, ceea ce înseamnă că, datorită unității corpului și sufletului, ei cred că există o cauză psihică în spatele fiecărei boli fizice și susțin că pot ajuta pe amândoi - fie că este vorba de vindecarea kahi sau theta, sau poate una dintre nenumărate tipuri diferite de yoga. Potrivit lui Szilárdi, subiectul vindecării spirituale este un mare favorit al festivalului, indiferent dacă scapă de o problemă existentă sau împiedică prevenirea în minte.

Și doar al treilea set conține elemente religioase specifice, hardcore. Aceasta nu înseamnă că religia are o importanță terțiară pentru vizitatori, ci mai degrabă că oricine merge la un astfel de eveniment nu trebuie să sublinieze ce este karmic, ce se înțelege prin curățarea chakrelor sau ce se înțelege prin îngeri.

Numerele scad

În Ungaria, la recensămintele Oficiului Central de Statistică (OSC), este posibil să se obțină o imagine națională a proporției populației religioase, dar și aici cercetătorii trebuie să se confrunte cu aceleași probleme. „Mulți marchează și tradiția culturală, adică dacă este botezat, este creștin. Și dacă cineva înjură în biserică sau merge la Liturghia de Crăciun cel puțin în fiecare an, are deja tendința să o verifice, chiar dacă asta nu înseamnă că își practică deloc religia. Acest lucru este tipic atât pentru diaspora evreiască, cât și pentru cea islamică din Europa ”, explică Szilárd.

Conform datelor OSC, între 2001 și 2011, numărul cetățenilor maghiari care se consideră religioși a scăzut de la 74,62 la 54,66%. Potrivit sondajului social al Comisiei Europene, în 2014 Ungaria ocupa locul șase din cele 22 de țări chestionate în ceea ce privește procentul de tineri cu vârste cuprinse între 16 și 29 de ani care nu aparțin vreunei confesiuni: 67 la sută dintre maghiarii neconfesionați sunt doar britanici, Olandeză, precedată de suedezi, estonieni și cehi. 26% dintre tinerii maghiari s-au declarat catolici și 6% protestanți, comparativ cu doar 3% care frecventează biserica cel puțin o dată pe săptămână și 16% se roagă cel puțin o dată pe săptămână.

Afacerea fericirii

Potrivit cercetătorului Szeged, există două grupuri de potențiali credincioși pe care participanții la piața religioasă trebuie să le abordeze într-un fel ca niciodată: un grup dorește să-și poată pune viața într-un cadru mai omogen, mai clar, iar celălalt este cercetătorii din propriul lor adevăr, care nu sunt de acord cu religiozitatea ecleziastică tradițională, dar în același timp nu sunt deloc deranjați de pluralism. Dar au un lucru în comun: toți caută fericirea.

Din această cauză, însă, nu numai diferite biserici și furnizori spirituali concurează între ei pentru atenția „consumatorilor”, ci cu aproape toate companiile importante.

„Pentru că știm foarte bine astăzi că oamenii iau decizii mult mai emoționale decât raționale, marketingul fiecărei companii, de la producătorii de cola la companiile de telecomunicații, încearcă să surprindă factorul fericire în mesajele sale. Acesta este modul în care aceste companii pot intra pe o platformă cu anumite comunități religioase. Mai simplu spus, atâta timp cât sunteți fericiți cu unul, vă puteți apela familia gratuit de zece ori pe zi, iar cealaltă, dacă puteți spune o rugăciune sau meditați la sfârșitul unei zile reușite. ”

Potrivit lui Szilárd, acesta este motivul pentru care religia nu trebuie așteptată să dispară în lumea modernă. „Știm că omul este Homo religiosus, o ființă spirituală care a existat de atunci. Cel puțin, nu a existat niciodată o cultură nicăieri în lume care să nu fi fost religioasă în niciun fel ”. Astfel, în ciuda declinului religiozității confesionale în Europa și teritoriile anglo-saxone, credința într-o lume dincolo de existența fizică este dominantă și în modelele religioase individuale - fie că este o imagine personală a lui Dumnezeu, o energie atotpătrunzătoare sau o fină univers reglat în spatele unui design.

Statisticile demografice de bază măsurate la festival arată că distribuția grupei de vârstă devine din ce în ce mai egală, în timp ce în 2016, de exemplu, grupa de vârstă 30-39 ani a apărut în mod dominant la eveniment, în 2017 19-29, 30-39 și 40 În domeniul de 49 de ani, distribuția a fost aproape aceeași. 70 la sută dintre participanți sunt femei, 60 la sută au o diplomă terțiară, iar 11 la sută studiază la o instituție terțiară.

Festivalul Everness 2019 Foto: Festivalul Everness/Zoltán Vanik

68 la sută dintre respondenți nu frecventează deloc biserica sau se închină, 30 la sută uneori. Întrebările cercetării mapează, de asemenea, relația dintre elementele religioase individuale, religiozitatea copilăriei sau nereligiozitatea, dar și experiențele experienței religioase. Analizele ulterioare examinează, de asemenea, relațiile dintre fiecare subiect.

Pe baza tuturor acestor lucruri, se poate spune că ideile care prezic dispariția religiei nu sunt încă valabile; mai degrabă, putem spune că religia se află într-o transformare constantă, doar instrumentele de măsurare dovedite anterior nu s-au dovedit neapărat că pot urma această transformare.

„Dacă ar fi să punem la festival simpla întrebare:„ Crezi că există ceva realitate spirituală dincolo de lumea fizică? ”, Nu ar exista niciun răspuns că nu este. Ceea ce încercăm să facem pentru participanți este ceea ce încercăm să explorăm în această serie de cercetări ", a concluzionat cercetătorul.