De ce va fi ceva la modă? Răspuns din partea psihologiei

Uneori, este destul de șocant ce tendințe de modă răspândesc, așa că nu este de mirare când vezi ultimele idei ale designerilor tăi sau îmbrăcămintea de stradă strălucind ochii: cum ar fi putut fi la modă la urma urmei? Iar răspunsul are mai mult de-a face cu psihologia decât am putea crede.

Oricine poate fi familiarizat cu zicala că „imitația este un obicei de maimuță” care păstrează una dintre cele mai fundamentale strategii evolutive pentru a ne asigura propriul progres, poziția noastră dominantă în societate: să-i imităm pe cei care au cel mai mare succes în relațiile lor sociale și statutul social. . Sau, așa cum spune poveșul invidios de păuni în poveste, „oricine este atât de frumos este sigur că va fi fericit”, și în continuarea poveștii, el și-a lipit și el pene de păun în speranța fericirii și recunoașterii.

Potrivit lui Simmel, care a studiat mai întâi răspândirea modei în mod științific, moda este „un produs al unor nevoi pur sociale, sau în același timp formal psihologice”, bazat pe imitație.

pe de o parte nevoia de adaptare socială, care aparține undeva și, pe de altă parte, nevoia de proeminență, separarea de clasele sociale inferioare.

Rezultă din aceasta din urmă, și nu dintr-un sentiment de frumusețe, că moda se schimbă mereu, pentru că pe măsură ce îmbrăcămintea se răspândește, trebuie să vină întotdeauna cu una nouă pentru a fi separată. Bourdieu a susținut că moda joacă astfel un rol important în perpetuarea diferențelor dintre clasele sociale.

De asemenea, din imitație rezultă că de multe ori nu va fi la modă ceea ce este frumos, dar uneori există motive destul de diferite în spatele acestuia. În Evul Mediu, a existat o explicație simplă pentru răspândirea unor tendințe de modă acum de neînțeles: conducătorii doreau adesea să acopere o anumită formă de handicap fizic cu rochia lor. Deoarece au avut o influență mare, au devenit ținta imitației în loc de râs, și astfel, de exemplu, a devenit la modă să poarte o perucă datorită unui lord calvit sau pantofului cu cioc făcut pentru urmele regelui Henry Plantagenet, Anglia. Barjele din ce în ce mai lungi, perucile din praf de orez din ce în ce mai prăfuite, adesea deja susținute de băț și poeziile insuportabile, cu pălărie uriașă, s-au născut din intenția ca diverșii domni și doamne să se supere reciproc. Ciudat, nu? Dar nici astăzi nu este foarte diferit.

Deși perucile și jupoanele cu înălțime mare au fost declanșate de simboluri de statut, mesajul lor este același: să fii mai bun, să fii diferit de ceilalți.

Deși regii și reginele sunt în continuare principalele subiecte ale imitației - ceea ce Kate Middleton, de exemplu, poartă imediat din magazine - în societățile democratice actuale, pe lângă acestea, sunt „influențatori” - cântăreți celebri, actori, vedete, bloggeri, Instagram vedete - au cea mai mare influență asupra a ceea ce considerăm noi modă. Influencer nu numai că poate fi cineva la scară globală, dar putem vedea adesea un exemplu în comunitățile locale, cum ar fi școlile: stilul de „cool chick” sau „cool guy” poate deveni urmărit și cei care se străduiesc să obțină o popularitate similară vor să fie imitat. Așadar, a fi influențator este un fel de succes social, fie că este popularitate, rang sau numărul de aprecieri și adepți din societatea de pe internet.

A rămas doar rolul modei, care a fost: să fie separat de anumite grupuri și să aparțină împreună cu alte grupuri.

Așadar, nu confundați moda cu propriul dvs. simț al frumuseții, dar nici măcar ceea ce ar fi practic - dacă vedeți undeva o piesă vestimentară de neînțeles, puteți fi sigur că undeva, într-o zi, una dintre vedetele Instagram a primit multe like-uri sau unul dintre designeri a convins o stea mai puțin cu un simț independent al stilului că va fi bine să ieșiți din mulțime.

Referințe:

Barthes, Roland (1999): Moda ca sistem. Editura Helikon, Budapesta

Simmel, George (1973): Fashion. În: Studii selectate în teorie socială, gândire, Budapesta

Anna Wessely (2003): Cuvânt înainte: Un studiu sociologic al culturii. În: Sociologia culturii. Editor: Anna Wessely. Budapesta, Osiris De Închiriat Colegiul Invizibil, 7-27.